長鎮兄回應老番上一篇臉書，問原住民「社」名問題；今晨又有親友來談地名，老番說如果研究團隊讓能讓老番跟班實地勘查，最佳。因老番的野生思考，理論較濃，亟待現場驗證。可惜，長久以來研究經費親疏有別、大小目，所以老番只好繼續走資源匱乏的文獻考訂作業。
今天講南投仁愛鄉的原住民「社」：法治村。迄今的解釋大體兩種：
一，日本時代叫「武界」，用來標誌原住民「以武犯界」的暴力性格。戰後國民黨政府希望原住民遵守法治，改成「法治村」。
二，「武界vokai」為布農族語，意為「翻山越嶺」。老番先問布農族親朋，第二解釋，當真？有此布農語？？
第一解釋，老番覺得是主流解釋的一面之見：臺灣史主旋律是番害、民變與械鬥，然後外來政府進行近、現代化，殖民恩威並施，臺灣人民於是變乖。老番認為不妨往多旋律來編寫臺灣之歌，想想有無可能日本時代的文字誤解？
至少，從地圖研判，「武界Bú-kài」有可能是臺灣常用語「埔界Pou-kài ≒vokai」轉變而來。回到歷史現場，武界法治村西方，是舊「埔里社堡」，以埔里社番民來看，東或南邊，真的是埔界啊，傳統地契文書是可以見到如此詞彙。
老番的野生第三條路解釋，也許沒好好回答長鎮兄的社名遷徙問題，但至少提供比較「和平」不是每天冤家的考察。這種立場在當前似乎有必要，今晨又看到妄妄報有「…白痴…祭X兀：想獨立就要準備戰爭」的胡扯歷史。歷史老是解釋成打打殺殺與歸順而莫名其妙被「法治村」，不好啦。
原文出處 Kaim Ang
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