原文出處：【國立臺灣師範大學臺灣史研究所】（所有圖文版權皆屬原作者所有）
據說做研究常要「進村找廟，進廟找碑」，那進公墓要找什麼呢？就讓擁有豐厚田野經驗的張素玢老師帶我們一探究竟！俗話說：「人鬼殊途」，墓地往往遠離市區，不過本次探訪的六張犁公墓，卻緊鄰臺北市信義區的邊陲，顯見隨著都市成長，陰陽之間的界線也漸趨模糊。
順著崇德街向上前行，先是經過傳統墓葬區，此處大小墓交雜，墓碑上多刻有墓主籍貫（若研究對象之族譜有所缺漏，或許能來此挖掘歷史）。其中蔣渭水的墓園即立於一處小丘之上，他的遺骸已於2011年歸葬故里宜蘭，該處保留的是由陳誠題字的紀念碑。特別的是，基底不同於墓誌銘寫法，而是刻上其遺囑。
再向上走，進入的是伊斯蘭教墓園，許多墓碑上刻有阿拉伯經文。穆斯林逝世後會在三日內下葬，墓呈南北向，頭在北、腳朝南，臉則朝西面相麥加。此處整體規劃較為整齊，包括埋葬前新疆省主席堯樂的大墓，和白崇禧家族的白榕蔭堂墓園。白榕蔭堂墓園乃白崇禧將軍與其夫人合葬之墓，墓園中置有禱告用的八角亭、淨身的水池與崇禧清真寺等融入伊斯蘭教文化的建築。
越過伊斯蘭教墓園，則是戒嚴時期政治受難者紀念公園。素玢老師提到，許多政治受難者被槍決時無人知曉，或隻身來臺，在臺並無親人，都被草草埋葬於此，僅立一小墓碑記載姓名與過世日期。甚至部分受難者的遺體以「無名屍」處理，送往醫學院作為大體解剖教材。其中一名受難者家屬曾梅蘭，長期受到失蹤的兄長徐慶蘭托夢，交代「自己埋在一處竹林下面」，他遍尋全台有竹林的墓園，終於在1993年發現這片亂葬崗，找到徐慶蘭埋骨之地，以及《恐怖的檢查》版畫創作者黃榮燦等200多位政治受難者的墓碑。紀念公園設立的經過，也提醒著我們思索如何面對白色恐怖不義遺址與歷史創傷。
離開之前，我們在陽光下為政治受難者默哀，而看似逐漸撥雲見日的臺灣歷史，仍待來者細心探索。