昨晚整理潤色自己的一篇研究論文，其中涉及桃園南崁的，這裡先抄寫部分給南崁新識朋友，作為道謝。老番近日原本想騎腳踏車去那裡考察，他們一聽立即開車來阻止，說騎得去，可能騎不回來，並應允我若欲去，會開車來載我。
桃園南崁，至遲在十七世紀初已浮現歷史舞台。名曰南崁（Lâm-kàm/Lamcam）顯然是位於山崙斜坡之廣大平地，對海上航海人員來說，是明顯易於辨識之地標。西班牙荷蘭人還沒來臺灣之前，這一帶的海邊就叫「芝芭里山」，應該是少見的北部原住民語海邊地名，清代官方文獻還把南崁港、許厝港的近海，稱之為「芝芭里洋面」。
從後來的荷蘭文獻，可回溯與推論出十七世紀初已有漢人來這裡交易鹿皮、衣服，至少從南崁地區地名「Lamckam / Camcam」、Mattou（碼頭Má-thôu）就可窺知一半。現在桃園蘆竹、大園區的歷史悠久寺廟，沿革志都會講「相傳崇禛十五（1642）年，荷蘭人向竹圍南崁港砲擊」等史事，也許正經史家在正經文獻中找不到相關出處，而不願意相信。老番強調「野生思考」，就是建議學問不見得需中規中矩照學院內所傳授之方法。譬如，傳說會講1642年，顯然是借用當年荷蘭人北上驅逐西班牙人的故事。
作為一個非純粹學院的思考方法，是你得注意學術界不想處理的與解釋的部分。上面說南崁的荷蘭文獻資料中，有Camcam的拼音，學者不理他，老番很好奇她是講哪裡，經過考證，確定是Lamcam的誤寫。經此手續，南崁地區的資料於是豐富起來。你可發現荷蘭人1642年佔領雞籠淡水後，發現南崁地區有華人常來交易，荷蘭當局因而採發行執照許可證。從資料裡，我們可發現這裡有發包給華人經營，有著名的贌商與社商。你再去分析交易的貨物，就不會單純南崁地區只是單純的原住民社會。
所以，廟方繼續講故事說1662年鄭成功的部隊登陸南崁，香火遺下……，老番建議你不要那麼正經，非得一定要相信我表弟鄭成功那麼辛苦帶香火上來。民間講故事，怕聽眾無聊、狐疑，總是習慣推給歷史有名人物。嘉慶君遊臺灣，大家才有興趣聽，老番講遊臺灣，眼前的椅頭、椅條鐵定會被搬走，只剩一大群泰國八哥。最後，老番出謎猜：南崁在古地圖上被標示為「Pencasse bamboese bossen」，bamboese bossen」是竹林大家都知道，Pencas是啥意思啊？
原文出處 翁佳音