前言部份：
許老師提到歷來戰後初期到228前臺灣人態度共有：臺灣獨立事件、半山主張回歸祖國、林獻堂聯省自治、臺共共合流四種單獨討論，但沒有將各項因素匯聚，她將利用日記、回憶錄、口述、檔案，並參考過去學者著作，分析臺灣的主張與行動。
四種行動之一：
有獨立企圖但無具體行動，雖然九天即告結束（重點在於被檢舉，才被國府知曉才引發辜等被捕），但此魅影（有想獨立法但無實際領導人）卻一直漂在臺灣天空，到228事件後國民黨對臺灣人的鎮壓，此魅影等於被臺灣人繼承，而使海內外臺獨思想竄生，應可視為此事件的後續影響下的成果。（意外的效過是辜振甫、許丙因在獄中反而倖免於228）
四種行動之二：
要以臺灣為中心提倡日華親善，重點在於日治時期一直高唱的自治要求，這種自治精神應大為發揚，尤其主張的林獻堂（日本貴族院議員）、藍家精（汪政權將領），之後將要面對漢奸的審判，當可藉由日華友好躲過一劫，但自治是非常敏感的字眼，是一種脫離中央控制的宣言，一旦有新合作對象可能立刻轉向，將導致分裂中國，因此並未實現過。
四種行動之三：
臺灣人醉心祖國派者，從反抗日本到民國建立，從不同的管道譬如：擔任通譯、去中國就學、經商、擔任佔領區官吏、加入當地組織…等等，於是在中日一連串戰爭對峙時，自然會以各種方式找到舞臺，以同盟會義勇隊方式貢獻己力，開羅宣言後祖國派人士當然更受鼓勵，投入國民黨中央直屬的臺灣黨部籌備、臺灣黨部，提前為「光復」臺灣做準備，而如此形勢比人強的態勢，更在之後原本的獨立派、高度自治派，也紛紛加入歡迎祖國之隊伍後，達到高潮。
四種行動之四：
而與前三種思想不同的左派人士，原臺共與新中共份子，也在自身實力不強下，行動與組織都有限的情況下，也有委身國民黨組織內，但在228事件前，都還是少數，作用相對不大，人數可能只有70上下，因此，也就不了了之。
結論：
文章最後提到，儘管臺灣人有多種的想法，但若不與盟國、中國相同，幾乎是無法實現的，許老師也感嘆此種百年生死由他人的現實，寫真了臺灣人的命運前途。