* 一個人，不能瞭解生命，生命對他來說是一種懲罰。
* 改變別人，不如先改變自己。
* 人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。
* 任憑你有多大的快樂，無常總是來到。
* 傷人之語，如水覆地，難以挽回。
* 五官刺激，不是真正的享受，『內在安詳』，才是下手之處。
* 嫉妒別人，仇視異己，就等於把生命交給別人。
* 誹謗他人就像含血噴人，先污染了自己的嘴巴。
* 不能把握現在，就無法獲得永恆。
* 時間總會過去的。
* 算命不如認命。
* 恨別人，痛苦的卻是自己。
* 不要浪費你的生命，在你知道一定會後悔的地方。
* 懷著一顆感恩的心，忘記別人的缺點吧！
* 稻穗成熟，頭自然低下。
* 事能知足心常愜，人到無求品自高。
* 有德不在年高，無智空長百歲。
* 因小果大，莫以惡小而為之，莫以善小而不為。
* 真正的布施，是把煩惱、憂慮、分別、執著，通通放下。
* 若無『是非』掛心頭，便是人間好時節。
* 掃地掃地掃心地，心地不掃空掃地。
* 透視一切變化的結果都是『空』，就不會罣礙任何事物。
* 不要相信權威，權威有時也會錯誤。
* 煩惱比歲月更易催人顏老。
* 千人千般苦，苦苦不相同。
* 遇順境處之淡然，遇逆境處之泰然。
* 甩掉你的假面具，你就能享受到自然的喜悅。
* 凡夫轉境不轉心，聖人轉心不轉境。
* 智者知幻即離，愚者以幻為真。
* 一念放下，萬般自在。
* 黃金無種子，惟生於勤儉之家。
* 學佛的孩子不變壞，學佛的老人不痴呆，學佛的少年永不敗。
* 智者善植因果。
* 色心不除，生死不了。
* 忍人所不能忍，行人所不能行名『大雄』，故名『大雄寶殿』。即佛也。
* 佛是覺悟的眾生，眾生是在迷的佛。
* 人必須在自我中覺醒，才能破除我執。
* 得失心不放下，想要不痛苦，都不可能。
* 世界上有一種生意是永遠虧本，那就是發脾氣。
* 有了智慧，自然能了解真理，能了解真理，生活自然快樂。
* 我慢高山，不留德水。
* 是非天天有，不聽自然無。
* 德修而謗來。
* 緣由願來，願力強，善緣自然具足。
* 能覺他人之詐，不形於言，受人之辱，無動於色，則近道矣!
* 境來不拒，境去不留，一切隨緣，能得自在，放下即得解脫。
* 靜坐常思己過，閒談莫論人非。
* 說話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不誇己能，不揚人惡，自然化敵為友。
* 對自己的享受消極，對大眾的福利積極，就是行菩薩道。
* 知足之人，雖臥地上猶為安樂；不知足者，雖處天堂亦不稱意。
* 再大的功德，抵不過一念驕心；再大的罪過，抵不過一個悔字。
* 人忙心不盲即有定力。
* 山不轉路轉，境不轉心轉。
* 世間一切，為我所用，非我所有。
* 覺悟真理的人，即擁有真正的生命。
* 體會到生命無常的人，便不會再放蕩和貪逸。
* 所以說對於生命無常的覺醒是智慧的開端。
* 施比受更有福。
* 適當的欲望，是人類所必須的，但超過了範圍，痛苦、罪惡，便如影隨形。
* 當你心中有美時，從你眼中看到的世界將會不同。
* 多數人在緣生緣滅中，搞不清楚自己的去來。
* 凡事要隨緣，不要攀緣。
* 學佛絕不是對死亡的一種寄託，而是當下就活得自在和超越。
* 海闊縱魚躍，天高任鳥飛。
* 人常想病日，則塵念自息。人常想死日，則道念自生。
* 無法去除內心的煩惱，縱然遍遊世界，也得不到快樂。
* 法律是事後追訴，但傷害已成事實，因果是事先防範，能杜漸防微。
* 勇於接受別人的批評，正好可以調整自己的缺點。
* 人之所以平凡，在於無法超越自己。
* 忍辱多福。
* 吵鬧處，須冷靜。冷落處，須熱情。
* 事無難易，惟心堅忍可成矣！所謂金剛非堅，願力唯堅。
* 人命呼吸間，宜當力除偷安、懶惰。
* 真正的苦行是修平等心。
* 不要因為小小的爭執，遠離了你至親好友。
* 不要因為小小的怨恨，忘記了別人的大恩。
* 人好剛我以柔勝之，人好術我以誠感之。
* 有真才者必不矜才，有實學者必不誇學。
* 動於欲，欲迷則昏。任乎氣，氣偏則戾。
* 無事時戒一偷字，有事時，戒一亂字。
* 善用威者不輕怒，善用恩者不妄施。
* 舉世盡從忙裡過，誰人肯向死前休。
* 未曾生我誰是我，生我之時我是誰？
* 長大成人方是我，合眼矇矓又是誰？
* 要自覺、要自悟，佛在心中。
* 執著近於迷惑。
* 行、住、坐、臥皆是道埸，因為道在心中，非在外面。
* 菩薩畏因，眾生畏果。
* 若了無常之法，得到的不能恆久，失去的終歸復得，得失之心，頓然放下，即能自在。
* 看看十年前的種種計較，今覺可笑，若十年後反觀今日的爭執，應會莞爾，由此可知對於時間每個動點上的執著，只會徒增我們的煩惱而已。
* 一念瞋心起，百萬障門開。
* 欲精神清明飽足，須除得失生滅心。
* 欲服大眾，先調自心。
* 不自愛的人，是沒有能力去愛別人的。
* 光明燈要點在心中，才能遍照十方。
* 真正享受生活，是不經過任何比較的。
* 良心是每個人最公正的審判官，騙得了別人，卻永遠騙不了自己的良心。
* 菩薩不見人過，但見己過。
* 說得千里路，不如走一步。
* 能夠放得下煩惱的人，就能得到真正的快樂。
* 面對現實，才能超越現實。
* 一草一木，都有它生存的空間。當互相尊重。
* 恆以慚愧水，洗滌懈怠心。
* 不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香。
* 不眠的人夜長，疲倦的人路長，不知正確真理的愚人，生死輪迴長。
* 智慧，是愚痴人心中的掃把。
* 不妄求則心安，不妄作則身安。
* 貪婪的火，灼傷了你的良知。慈悲的水，清涼在你的心中。
* 慈悲是你最好的武器。
* 平凡是最難演得好的角色。
* 智慧有如一盞燈，它輕易的就能照亮千年煩惱的暗室。
* 心量狹小則多煩惱，心量廣大則智慧豐饒。
* 一體皆有兩面，嘗試著用他人的觀點看問題，解決問題，將會使你豁然解脫。
* 不放逸，自制、自律、有智慧的人，不為瀑流漂蕩，能自作島嶼。
* 去山中之賊易，去心中之賊難。
* 別人永遠對，我永遠錯，無怨。
* 愚痴的人一直想讓別人了解他，智慧的人，卻努力地了解自己。
* 太肯定自己看法的人，往往後悔會多於成就。
* 怨由親生，無親則無怨。
* 生命無常，剎那生滅，莫被幻境所騙。
* 佛法大海信為能入，智為能度。
* 肚大能容，容天下難容之事。笑口常開，笑天下可笑之人。
* 不要常常覺得自己很不幸，世界上比我們痛苦的人還很多。
* 透過語言，任何事情多少會有偏差。
* 情生智隔。
* 人在福中不知福，失去福時方知遲。
* 不懂得利用環境來調整自己的人，如同行屍走肉。
* 當你的錯誤顯露時可不要發脾氣，別以為任性或吵鬧可以隱藏或克服你的短處。
* 沒有敵人能比自己的貪婪、憎恨、嫉妒等思想更能害自己。
* 萬事得成於忍，與其能辯不如能忍。
* 不要因為眾生的無知，而痛苦自己。
* 每一種創傷，都是一種成熟。
* 感恩每個人，用感恩的心過日子，舒暢多了。
* 小虧不吃（不能忍），大虧就吃不起。
* 一般人是看得破，卻忍不過。
* 死亡，並沒有訊號。
* 學生之道易，學死之道難。
* 出家無家處處是家，出家無親處處是親。
* 仇恨永不能化解仇恨，只有慈悲能化解仇恨，這是永恆的至理。
* 慈惠戰勝嫉忿，以善勝惡，以布施勝自私，以真實勝虛誑。
* 擁有一顆無私的愛心，便擁有一切。
* 苦能慈、悲、喜、捨、即近佛。
* 做人的可貴在自覺（教育自己），覺他（教育別人）。
* 信心是慈悲和教育愛的原動力。
* 盡責任的人生，才有踏實感。
* 廣結眾緣，就是不要去傷害任何一個人。
* 一個人在絕境時，還能保有感恩的心是很難得的。
* 對人恭敬，就是在莊嚴自己。
* 謙則受教有地而取善無窮，不謙則自狹其量，更是自拒其福。
* 榮辱紛紛滿眼前，不如安分且隨緣，身貧少慮為清福，名重山坵長業冤，淡飯盡堪充一飽，錦衣那得幾千年，世間最大惟生死，白玉黃金盡枉然。
* 苦口的是良藥，逆耳必是忠言！改過必生智慧，護短心內非賢。
* 迷人口念，智者心行。
* 若懂得制心，能夠調伏這匹野馬（妄心），便是上根利智。
* 蝸牛角內爭何事，火石光中寄此身，隨貧隨富且歡喜，不開口笑是痴人。
* 聞謗不怒，雖讒燄薰天，如舉火焚空，終將自息。
* 聞謗而怒，雖巧心力辯，如春蠶作繭，自取纏綿。
* 不二過的人，每天都擁有新的生命。
* 向天丟一把斧頭，一定會墜地。誹謗他人，只會傷害你自己。
* 沈默是誹謗的最好答覆。
* 訓練自己的定力，能使你處於亂中而不動，處於順境而不逸。
* 想得到真摯的對待，唯一的秘訣就是真摯。
* 深思熟慮，培養自己定靜的性格，才能擔當大事。
* 任何事物可能長久有用，但卻不會永久有用。
* 得意莫忘失意時。
* 世上最可悲的事，就是背叛你自己的良知。
* 工作與愛心能征服一切。
* 莫讓自己成為他人的負擔。
* 當你懂得生活的樂趣，就能享受生命帶來的喜悅。
* 寬恕他人的過失，就是自己的榮耀。
* 懶惰之人，才是真正的貧窮。
* 治療自私與貪婪的唯一方法，就是犧牲。
* 將生命耽於安逸、放縱，只會得到愁苦與悲哀。
* 為了讚美而去行善，有如被踐踏的香花美草。
* 白過一天，無所事事，就像犯了竊盜之罪。
* 善於利用時間之人，將擁有更多的財富。
* 人無百歲壽，常懷千歲憂。
* 白日莫空過，青春不再來。
* 聖人不貴尺壁，而重寸陰。
* 節儉為致富的秘訣。
* 你目前擁有的，都將隨著你的死亡而成為他人的，那為何不現在就布施給真正需要的人呢？
* 智者警覺死亡的威脅，愚者郤不敢面對而談它。
* 聰明人不一定有智慧。聰明是分別心底產物，大智慧是永恆的真正自我。
* 學佛法的最根本課題，是自我突破。
* 不責人小過，不發人陰私，不念人舊惡。三者可以養德，可以遠害。
* 誇我們、讚美我們的，這都不是明師，會講我們、指正我們的才是善知識
─有了他們，我們才會進步。
* 煩惱來自不合理的欲望。
* 生有美麗的羽毛，卻不一定是有益的鳥，擁有美麗的外表，不一定能帶來幸福與美好。
* 說一句謊話，要編造十句謊言來彌補，何苦？
* 擁有豐富內在的人，能夠享受到孤獨的美與好。
* 愛美之人，只是與自己談戀愛。
* 想要擁有自由，唯有從內心下手。
* 不管擁有多大的財富，不如片刻安詳的內在。
* 莫待老來方學道，孤墳多是少年人。
* 如果你能知足,雖然沒有財物，你仍擁『至寶』。
* 但能無心於萬物，何妨萬物常圍繞。
* 心生則種種法生，心滅則種種法滅。
* 已成人身，又作邪惡行，為是比在鑲有珠寶的金器之中，存放惡臭嘔吐穢物的人，更加愚蠢。
* 從他謗，任他非，把火燒天徒自疲，我聞恰似飲甘露，銷融頓入不思議。現惡言，是功德，此則成我善佑知識，不只訕謗起怨親，何表無生慈忍力。
* 美好的事物，需要一顆平常心，才能體會出其價值來。
* 不臨難，不見忠臣之心；不臨財，不見志士之節。
* 有知足心，去好勝心，何等安閒自在。
* 臨生有何喜？臨死有何懼？若悟空性法，無生亦無死。
* 聞讚而不喜、聞謗而不憂,毀譽不動、內外一如，名出世間。
* 執著的痛苦，有如生命的休止符。
* 話多無益須達義─事煩無功須實際。
* 禍福無門，唯人自招。
* 欲為天下奇異子，須歷人間萬里程。
* 境無好壞，損益在人。
* 不可告人之事，斷然不為；義不當為之事，一念之間。
* 行好事，心中泰然，如處天堂；行歹事，衾影抱愧，如處地獄。
* 其實天堂、地獄，只一念之間。
* 為善，雖一介寒士，人服其德；為惡，雖位極人臣，人議其過。
* 莫行心上過不去之事，莫萌事上行不去之心。
* 不自重者取辱，不自畏者招禍，不自滿者受益，不自是者博聞。
* 耐貧賤，不作酸語；耐是非，不作辯語。
* 害人人害之，行怨人怨之，罵人人罵之，擊人人擊之。
* 莫輕小惡以為無殃。水滴雖微，漸盈大器。
* 修行是點滴功夫。
* 把自己的心淨化了、安定了，法就會從你的生命中昇華、顯現，而迸發出你生命的潛力。
*『強順人情，勉就世故』八個字，誤卻你一生大事。
* 即今休去（放下）便休去，欲覓了時無了時。
* 心若不安，生活就形成對生命的懲罰，作弄與煎熬。
* 有容德乃大，有忍事乃濟。一毫之拂，即勃然怒；一事之違，即忿然發─是無涵養之力。
* 原諒別人─就是給自己心中留下空間，以便迴旋。
* 學一分退讓，討一分便宜；增一分享用，減一分福澤。
* 憂則天地皆窄，怨則到處為仇，哀則自己束縛，怒則大敵當頭。
* 有人能抵抗百萬大軍，卻無人能抵抗死神的來臨。
* 當感謝告訴你缺點的人。
* 順境時勿怠惰自大，逆境時要勇敢忍受。
* 世間一切乃眾緣合和，眾力所成，非獨一人所能，是故當懷感恩之心。
* 失意，治之以忍；快意，治之以淡。常令心無增減，是名入道之人。
* 寡言養氣，寡事養神，寡思養精，寡念養性。
* 容人之過，卻非順人之非；若以順非為有容，世亦有賴有君子。
* 逆境是成長必經的過程，能勇於接受逆境的人，生命就會日漸茁壯。
* 在競爭的生活中，放下得失。好壞成敗終將過去，以平淡之心來生活。
* 我們要能夠承擔別人的苦，原諒別人，為別人的立場想，那麼你好心的建議才會有效。
* 記憶是意識的殘影。切莫造成包袱。
* 妄想是生命無謂的浪費。
* 人能逃過法律制裁，不可能逃過因果業力。
* 能學者不干擾別人，他就能心無恐懼地和平生活。
* 心靈的窘困，是人生最可怕的貧窮。
* 任勞易，任怨難。
* 內心能不受慾望的衝激與勾引，煩惱自然減少。
* 福──來自一顆懂得布施的心。
* 當別人真正需要你幫忙時，應當不吝的伸出你的手。
* 不洗澡，硬擦香水是不會香的，名聲、尊貴是來自真才實學的──有德自然香。
* 徑步窄處，須讓一步與人行；滋味濃時，須留三分與人嘗。
* 佛法是一種解脫束縛的教育。
* 要聽兩種人的話：一是有智慧的人，二是有經驗的人。
* 智慧是生命的泉源。願望是生命的動力。行動是生命的展現。
* 真正失敗的人就是向環境屈服的人。
* 人生的真理是隱藏在平淡無味之中。
* 待有餘而後濟人，必無濟人之日；待有餘而後讀書，必無讀書之時。
* 寧過于君子，勿失于小人。過于君子，其為怨淺；失于小人，其為禍深。
* 智慧雖然無形，欲能豐富你的生命。
* 風來疏竹，風去竹不留聲；雁過寒潭，雁去潭不留影。
* 『身』為苦本，『我』為罪孽。
* 人隨處作主，就會立處皆真。
* 讓淚水來告訴你世間的真相。
* 裝睡的人是叫不醒的，沒有誠意學習某件事的人是永遠學不會的。
* 與人相處之道在於──無限的容忍。
* 當你懂得關心你周遭的人事物時，別人也同樣的會給與回報。
* 您一天中曾踏實地活過一小時嗎？
* 佛陀說：『布施給我的功德等於布施給乞丐中之下賤者。』
* 當你對自己誠實時，世界上沒有人能夠騙得了你。
*『禪』就是活在現前這一剎那，不前瞻亦不後顧。
* 利在一身，勿謀也；利在天下者，謀之。
* 利在一時，勿謀也；利在萬世，謀之。
* 智慧從內心深刻地體悟而得，聰明從知識的累積而得。
* 艱困的環境使人成長、成熟，從艱困環境中成長的孩子，更能體諒別人。
* 時光滅處命光微，到眼繁華轉眼非。莫在險途貪五欲，彌陀日夜望兒歸。
* 世間人所謂的『愛』，在『永恆』的辭典裡找不到。
* 『魔心』，叫你看什麼都不順眼，『佛心』，叫你看什麼都要順眼。
* 佛是世界上最平凡的人，因為他恢愎了原態。
* 把鹽叫成糖，鹽也不會變甜的。
* 人不從內在改變自己，別人再多的讚美也是徒然。
q 人睡著了，夢境就真實不虛；人不覺醒，世俗瑣事也成真。
* 於虛妄處，強加分別執著─即是業障。
* 世間人要對法律負責任，修行人要對因果負責任。
* 惜福，一針一草, 思來處不易。
* 大富由天，小富由人─勤儉惜福。
* 當你請不起人家吃水梨，就改請喝果汁；沒有果汁就沏茶，甚至於白開水。不然，就和顏悅色，洗耳恭聽。
* 當你貧窮時，那就用身體去布施，如掃地、灑水、搬東西。這也是一種布施。
* 人貴自立，自立必先能自強，勿依賴人，勿強求人，他人無論親疏，一切皆不可靠。
* 如堅固的岩石不為風所搖動，賢人被誹謗或稱讚都不動心。
* 如木工調直木，弓師矯正箭直，造溝者疏導水，賢人調御心。
* 人于橫逆來時，憤怒如火，忽一思及自己原有不是，不覺怒情躁氣，渙然冰消。
* 念自己有幾個不是，即我之氣平；肯說自己一個不是，即人之氣亦平。
* 責己者，可以成人之善；責人者，實以長己之惡。
* 放逸的人雖有生命，卻也等於是死的。
* 人並非生而貴，而是因其工作而貴。
* 內心充滿嫉妒或心中不坦白、言語不正的人，不能算是容貌端正的人。
* 心如虛空，包容一切，方能遠離對立的觀念。
* 默默的關懷與祝福，亦是無形的布施。
* 凡事心存誠懇，而不虛情假意。
* 凡事心存恭敬，而不藐視他人。
* 暴怒、焦慮、淫慾、仇怨、嫉妒等都是苦的泉源。
* 多講點笑話，以幽默態度處事，日子會好過些。
* 隨緣不是得過且過，因循苟且，而是盡人事聽天命。
* 猛獸不可畏，惡友不可不畏。因猛獸只破身，而惡友則破心。
* 對於指示過失、譴責惡行、指責缺點的人，應如告之寶藏的人般，敬仰侍奉。
* 聽言尚察。能察，自能知；能知，自能擇。是非了然，則不致聽受讒言。
* 古云：『世間欲免刀兵劫，除非眾生不殺生』。
* 佛云：『身為眾苦之本』。
* 百歲光陰能幾何？勸君及早念彌陀。莫貪五濁娑婆界，極樂蓮邦勝得多。
* 奉勸諸贀及早修，光陰似箭去難留，寒來暑往催人老，不覺青年白了頭。
* 世事忙忙似水流，休將名利掛心頭，粗茶淡飯隨緣過，富貴榮華莫強求。
* 血肉淋淋味足珍，一般痛苦怨難伸，設身處地捫心想，誰肯將刀割自身。勸君遠離殺，切莫殺生招苦報。
* 榮華終是三更夢，富貴還同九月霜。
* 病到方知身是苦，健時都為別人忙。
* 黃金不是千年業，紅日能消兩鬢霜。
* 世事由來多缺陷，幻軀焉得免無常。
* 一家飽煖千家怨，半世功名百世冤。
* 舉世盡從忙裡老，誰人肯向死前休。
* 春日纔看楊柳綠，秋風又見菊花黃。
* 兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作遠憂。
* 皇上為一國之君，但是腳跟所站立的，也不過尺寸之地而已。
* 『遠離罪惡』的味，『寂靜』的味，『法悅』的味，嘗到此味的人，並無恐怖。
* 當死亡來臨時，你所面對的，是一生所造邪惡的負擔。
* 凡事心存和樂，而不厭煩暴燥。
* 凡事心懷感恩，而不自讚己功。
* 凡事心存慈愍，而不幸災樂禍。
* 凡事心存法喜，而不貪戀物欲。
* 對已成事實的事情，不必勉強挽留，一顆腐爛的果子，即使你摘得到，吃到嘴中也會變味。
* 君子慎獨，惡小莫為，閻王雖惡，難收無過之人。
* 內心的煩惱，必須由心地去解決，別人一點也幫不上忙。
* 人不求，自然直。
* 人情變化無常，世路崎嶇不平，以出世的心，面對入世的事，才能解脫自在。
* 布施時，心不恭敬，猶如沙漠種植農作物，得不到豐碩的果實。
* 世間無常，諸行非久，雖在世間常離世間，只住世間地，不染世間情。
* 生活失去了安詳，生命就失去了源頭活水。
* 少而好學，如日出之陽，壯而好學，如日中之光，老而好學，如炳燭之明。
* 嗜欲正濃時，能斬斷，怒氣正盛時，能按捺，此皆學問得力處。
* 一時的快樂，也許會造成長的痛苦，小心行事。
* 忍之為德，持戒苦行所不能及。
* 心之分別，能引諸業，聰明不能敵業力，富貴豈可免輪迴。
* 菩薩見他人得利，不生忌心，常生歡喜，如是己亦得樂。
* 自以為擁有財富的人，其實是被財富所擁有。
* 世間事，無不成於慈忍，敗於忿躁。
* 因果是，下雨天不帶傘，就一定會淋到雨。
* 愚痴之人，不知勤勉努力，只想求得好結果。
* 報復的心常追隨著災禍。
* 身安不如心安，屋寬不如心寬。
* 情執是苦惱的原因，放下情執才能得到自在。
* 高尚的布施，不在於財物的多寡，而在於高尚的布施心。
* 僅僅說一聲『我相信』，並不能表示就擁有了真理。
* 做人就要敦倫盡分地活在責任、義務中。
* 以平等心，過著沒有欣厭取捨，沒有禍福得失的生活。
* 權勢等同枷鎖，富貴有若浮雲。
* 踏進罪惡的同時，就是走向毀滅。
* 因果報應，絲毫不爽，行善得樂，為惡得苦。
* 正念就是沒有執著和一塵不染的清淨心。
* 胸量大，虛空裝得，心胸窄，自己容不下。
* 養心莫善於寡欲。
* 為學如初，成就有餘。
* 求福莫過於齋戒布施。求壽莫過於不殺放生。
* 求慧莫過於廣學多聞。求安莫過於省禁是非。
*『格物』就是除去五欲，六塵的享受。
* 妄語是一切惡業的根本。
* 人應捨利已之心，努力於助人。猶如從一把火炬點燃幾千人的火炬，其火炬依舊不變，幸福不論分給多少人，亦不會減少。
* 貪求愛欲而不知足者，如舉著火炬，逆風而行。當然會燒到自己的手和身體。
* 地球，在宇宙中只是一粒微塵，人生在歷史上只是一剎那。
* 在短暫的時間中，應好好體會生命的美妙，而不是把光陰花在競長短、爭雌雄。
* 不怕念起，只怕覺遲。
* 愚者求師之過，智者從師之長。
* 聖人賢明於克念作聖，凡夫則是妄念作凡。
* 參禪何須山水，滅卻心頭火自涼。
* 心無物慾，方寸之間皆海闊天空，永無涯畔。
* 人要活在無罪一身輕，活在光明喜悅之中。
* 佛法不是純理論，而是要切切實實的去做，才會相應。
* 貪愛能令人無惡不作。
* 千供養、萬供養、臉上無瞋真供養。
* 時常反省及檢點自己的心念，語言行為即可減少貪慾。
* 真理並不需要標籤，有了標籤只是獨立了解真理的障礙。
* 只要是好藥，可以治病，用不著知道藥方是誰配的，藥是那裡來的。
* 佛說：『凡執著某一見解，而藐視其他見解為卑劣，智者叫他做纏縛。
* 戰勝慾望才能稱為自由人。
* 不後悔過去，不渴望未來，不自尋煩惱，把握現在腳踏實地，則身心健康。
* 掌握生活中的每一個動點，即能掌握你的人生。
* 今夜睡著，明朝仍醒來，怎說死後便一了百了呢？
* 淡泊平懷，便是人生真味。
* 無知為貧窮之母，罪惡之源。
* 不沈緬於放逸，不貪戀感官的享受，具有熱忱而且常沈思真理的人，可獲得大安樂。
* 世間有三種人：
△像刻在岩石上的字似的人─常常生氣其怒氣有如刻的字，長久不失。
△像寫在砂上的字似的人─雖常常生氣其怒氣像寫在砂上的字很快就會消失。
△像寫在水上的字似的人─即使聽到他人的惡口，不愉快的言語，亦不放在心裡，和和氣氣，如同在水上寫字即流失般。那種人快活，自在？
* 作惡不滅，前世有餘德，德盡必滅，為善不昌，前世有餘殃，殃盡必昌。
* 欲知過去世，今生受者是，欲知來世果，今生作者是。
* 愚蠢的人，既冥索未來又追悔過去，就像碧緣的蘆葦在驕陽中被割斷一般，一下子枯萎了。
* 佛法就是完成生命覺醒的方法。
* 人要拓展心胸包容一切，不與一切對立。
* 最偉大的事業，最需要堅定的心力，急，只會退步；執，只會錯誤。
* 每一項罪惡，對犯罪者本身的傷害大於受害者太多了。
* 佛陀捨棄有限，故贏得了生命底永恆。放下有限，才能贏得無限。
* 欲行平坦路，先令平其心。
* 心污染心說話、身行，則苦就跟隨其人，如車跟隨輓車的牛一樣。
* 若以善心說話，身行，則安樂隨著其人，猶如影隨形一般。
* 命由我作，福向己求。
* 千古文章源於高妙德行，所以有德者必有言。
* 學聖學賢，無所謂過早過晚老少之別，但能一念覺悟，眾生即佛。
* 『千丈之堤，毀於一蟻之穴』，注意，往往是失敗的啟端。
* 欲知世上力兵劫，但聽屠門夜半聲。不要光埋怨多病、災禍橫生，多看看橫死在你刀下的眾生有多少。
* 要知道，小的過錯並不傷及大的善行種源，就如一粒鹽只能改變少量水的味道，但卻不能改變恒河水的味道。
* 貪慾時時常會今人表現愚痴的行為。
* 貪慾如口渴喝了鹹水。
* 貪慾其實很苦惱，凡夫迷惑顛倒誤以為樂，智者深見其苦。
* 稠人廣眾之中，不可極口議論，非惟惹禍，抑亦傷人。
* 道德是提昇自己的明燈，不該是呵斥別人的鞭子。
* 不是天氣熱，是心口不熄。不是境不順，是內心矛盾。
* 要知道，食物就像葯物，都是在情慾與貪慾之外，它並不是為了力量，也不為誇耀，或心智的擴充，它只是為支持你的身軀。
* 人若淪為慾望的奴隸，便會喪失心靈的寧靜。
* 我執薄者煩惱少，悟境深者喜悅多。
* 處世忌多言，學法亦然。
* 世間真如夢，財寶亦如幻；如同畫中的高低，雖可見但並非實有。
* 顏料畫虛空，不顯其色，枯草之火炬，不能燒乾大河水，摩擦柔軟皮，不能發出沙沙聲。任何言語於我心，我心亦如是。
* 愛護身邊物，惜緣常知足。
* 莫為小事頓足，而不為大事衝剌。
* 善待你的敵人，敵人當自消滅。
* 所謂的戒就是『凡是怕別人知道的事斷然不做，凡是不可做的事斷然不想。』
* 煩惱重的人，芝麻小事都令他煩惱，想解脫的人，天大的事都束縛不了他。
* 耽溺與後悔，巧言善辯，沮喪與昏沈，眷戀，以及猶豫不定。
* 要知道這五種情緒是大盜賊，他們盜取了你無限的增上財富。
*『無所著』是，得到一千萬，還是一覺到天明。
* 無你我相是，事情成功便喜悅、功勞屬誰無所謂。
* 悟時，如觀掌中珠。
* 對於尋求真理的人來說，某一思想的來源是無足輕重的。
* 要緊的是真正地了知和徹見真理。
* 富潤屋，德潤身。
* 寶石從地而生，德從善而現。智慧從清淨心而具足。
* 面對惡言惡語，當觀這也是逆增上緣。
* 一切眾生，禍從口出，惡語傷人，有如矛刺心，若能話到口邊半句，則是積口德也。
* 有了虛假的自我意識，必然就會萌生虛榮心。
* 因果感應，如響應聲，如影隨行。
* 佛是真理的發現者，不是創造者。
* 想獲得心靈的解脫，要能不為物牽。
* 最好的境界是沒有任何境界。
* 心垢由反省而知，由懺悔而除。
* 鴿惡鈴而高飛，不知斂翼而鈴自息；人惡影而疾走，不知處陰而影自滅。
* 歇即菩提，悟即自在。
* 美的極致就是〞安詳〞。
* 懂得生活的人，連一舉手一投足，都是那麼的恰到好處。
* 不要怕犯錯，因為當你老時，這就叫經驗。
* 戒是明眼人為盲人設護障，免墜崖谷。
* 生長於高巖之孤蘭，仍能散發稀有之馥郁香氣。
* 收穫必先耕耘、成功須靠收努力，付出才能獲得，貢獻才受尊重。
* 修行人御心要像牧牛一樣，時時不忘制心、息妄。
* 修行要有耐性，甘於淡泊，樂於寂寞。
* 為山九仞，必從一簣而來。
* 法的修行落實在『觀心』，觀心的始終訣要在『念念自知，念念自覺。』
* 多做正確的思考，自然不妄下斷言，所謂：『多看則不偏，多聽則不邪。』
* 少年大病，第一怕氣高。
* 罪大惡極，莫過口業。
* 世間只有圓滑沒有圓滿。
* 智者應能同時明察正確與錯誤兩方面。
* 人無志，猶如小舟無帆，不利遠行。
* 真實的是原本的（本性具足），原本的即是最初的，最初的也是最後的。
* 莊子曰：至人用心如鏡。
* 事如春夢了無痕。
* 勞動是收穫必然的付出。
* 慳貪的人沒有福氣，也沒有人緣。
* 『不計較』，是積極而不是消極。
* 與其能辯，不如能忍。
* 不得因他說，棄捨於親友，若聞他語時，當須善觀察。
* 切莫聽片面之詞，智者善護其心。善察是非正邪，不受迷惑。
* 得不到的東西，我們會一直以為它是美好的。
* 那是因為你對它了解太少，沒有時間與它生活在一起。
* 當有一天你深入了解後，你會發現原不是你想像中的那麼美好。
* 善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。
* 利人之善為『真善』，利己之善為『假善』。
* 貧而好施，功倍於富，貴而好聚，惡倍於貧。
* 知足常樂，終身不辱；知止常止，終身不恥。
* 好言難得三冬暖，惡語傷人六月寒。
* 我們要做『習慣』的主人，不要做『習慣』的僕人。
* 所謂民主，應該是可以容納各種不同的聲音。
* 未成佛果，先結善緣。
* 樹正那怕日影斜。
* 財者陷身之阱，色者戕身之斧，酒者毒腸之藥。
* 沒有平地，顯不出高山來。
* 任他雪山高萬丈，太陽一出化長江。任他愚痴煩惱長，智慧一顯天地寬。
* 不怕千日密，袛怕一時疏。
* 微笑，等於室內的燈光。
* 同樣的瓶子，你為什麼要裝毒藥呢？同樣的心理，你為什麼要充滿煩惱呢？
* 刻薄成家，理無久享。
* 法輪未轉，食輪先轉。
* 一條又長又好的鏈子，中間壞了一個小環，就不能佩帶。
* 花樣越多，越顯出一個人的淺薄，如同水流，只在淺灘上才水花四濺。
* 不要說出真相，有時候是一種義務。
* 求知有兩種，一種是『學生』，學習如何求生存，一種是『學死』，學習如何不畏懼死亡。
* 愈能自覺到自己渺小的人，愈能欣賞別人的偉大。
* 每隻手，皆有兩面，人各有見，見見不同。
* 多用心聽聽別人怎麼說，不要急著表達你的看法。
* 走出痛苦的死巷，快樂就在轉角處。
* 善意的謊言，卻留有疤痕。
* 人類的沈著，有時候不如一隻蜘蛛的鎮定。
* 與其事後懊悔，為什麼不事先謹慎。
* 智慧就是力量。
* 貪色不顧病，鬥氣不顧命。
* 他非我不非，我非即有過。
* 力能折人於一時，德可服人於一世。
* 靠無理、僥倖而成功，必以悲劇來結束。
* 說話前你是話的主人，說話後你是話的僕人。
* 凡夫希冀平安無事，聖者勇於解決困難。
* 平凡是生命真實的面貌。
* 不要輕易的說『是』或『好』。除非你確定或知可行。
* 不〞留戀〞則心無罣礙。
* 我們的肉體是個緣生之舟。
* 徹悟，不是向外悟到了什麼大道理，而是徹底認識了永恆的自己。
* 人因為眼見，耳聞，迷惑於假相，活在錯誤中，才不斷的滋生煩惱。
* 智者求『真』不求『似』。
* 能逼出你內在無限潛能的人，叫做明師現前。
* 不要置人於死地，要留一條生路讓人走。
* 逆境使心智成熟，勞動使身軀成熟。
* 用慈悲心及溫和的態度，把你的不滿說出來，別人就容易接受。
* 制服自己的人，便得自由，也是做自己的主人。
* 能說不能行，不是真智慧。
* 養子不教如養豺虎。
* 為人臣止於忠，為人父止於慈。為人子止於孝，即是做人分際。
* 心靈不能統一，精神即成分裂，什麼都會反應過度，造成負擔。
* 反省是認知自己的不二法門。
* 把工作當成是一種享受，工作就會給你帶來智慧、成就和榮譽。
* 嫉妒是心中的戈矛，可以害己亦可傷心，這是一種危險的心理病，治療這種心病，佛門有個妙方叫做『隨喜功德』。
* 驕傲與偏見，好像雙面刀片，面面都能傷人。
* 虛榮是心靈的腫瘤。
* 感情，沒有公式、沒有原則，沒有道理可循，有人至死還在執著。
* 戀愛不是慈善事業，不能隨便施捨。
* 互逞權勢，如螞蟻之群聚腥羶，如蚊蠅之競吮腐穢。
*『過』莫大於縱己之欲。
*『惡』莫大於言人之非。
*『病』莫大於不知己之失。
*『淡泊』『老實』，是一種極高深的人生境界。
* 永遠別浪費一分一秒去想任何你不喜歡的人。
* 多少人要離開這個世間都會說出同一句話：「這世界真是『無奈與凄涼』。」
* 活出你真正的生命來，否則生命即失去意義。
* 只有智慧的耳朵，才能聽出超越的真理出來。
* 嫉妒別人，不會給自己增加任何的好處，也不可能減少別人的成就。
* 根本不必回頭去看咒罵你的人是誰。
* 嫉妒不是女人的專利品。
* 羅馬人凱撒大帝，威震歐亞非三大陸，臨終告訴旁邊的人說：『請把我的雙手放在棺材外面，讓世人看看，偉大如我凱撒者，死後也是兩手空空！』
* 追求聲名，不如先正心術。
* 為善遊君子之城，作惡入小人之鄉。
* 交一箇讀破萬卷書的邪士，不如交一箇不識一字的端人。
* 小人口如蜜，轉眼若仇人。
* 語言尖酸，終身薄福之人。
* 變化和無常是生命的特徵。
* 轉怒為恕，為慈悲之人。
* 傲眾被眾棄，對立變孤立。
* 願作聾啞少煩惱，自譬殘廢不闖禍。
* 萬法本閒，庸人自擾。
* 不驚、不喜、不怒乃涵養真處。
* 明智的人，不易為別人的想法所影響。
* 沒有覺悟的人──如一條河中的水一樣，與他人相同，流轉向前。
* 自以為例外的人，其實仍是宇宙中毫不起眼的一個。
* 學成好的〞習性〞，是生活第一要義。
*『煽不動』，是學問有了基礎，『挑不動』是修行有了基礎。
* 惡意盤詰，令他人難堪，圖逞一時口業，將來必遭累劫之罪殃。
* 佛法主張『因果論』，不主張『宿命論』。
* 成功的人，需有八十歲的智慧，二十歲的幹勁與五十歲的穩重。
* 不要在你的智慧中夾雜傲慢。
* 放棄不是放下，逃避責任而出家名叫放棄，心無所著，名叫放下。
* 羨慕別人，就會忘卻了自己。
* 貪看天邊月，忘卻手中珠。
* 不肯挑五十斤的人，就永遠擔不起一百斤。
* 君子求諸己，小人求諸人。
* 毀滅人只要一句話，培植人便要千句話。
* 當意識作用時，一切變化的顯境，亦如影片般的虛幻不實。
* 『我欲』是貧窮的標誌。
* 生命不覺醒，成長的過程，就是迷失的過程。
* 人若讓內心不安，幸福便無從建立。
* 禪─安詳、喜悅、寧靜、自由。
* 智慧要在〝緊要關頭〞，才能看得出來。
* 懺悔方能消宿業，竭誠自可轉凡心。
* 知人者智，自知者明。
* 平常心是增長佛心的泉源。
* 學道以承順師命為下，讀書以變化氣質為先。
* 瞋心重的人，兇惡增長，惡名流布，人不喜見。
* 修行人急躁和猶豫，務必除汰。
* 聰明的人，從別人的錯誤中警惕自己。
* 急走的人看不到地上的釘子，煩惱的人享受不到幸福的日子。
* 包容別人而不放縱自己。
* 魔的定義就是拿自己的錯誤來折磨自己。
* 自己的苦，要自己去體會和承受 ，別人實在派不上用場。
* 順境如不能忍受，便易放逸而一發不可收拾。
* 修行就是修正錯誤的見解與看法。
* 戒為無上菩提本，應當一心持淨戒。
* 人的基本使命，就是完成心靈的淨化和進化。
* 學佛是透視事間所有的一切，而不被假相所騙。
* 心求外法，是名外道。
* 「愛之欲其生，惡之欲其死」，乃凡夫之愛執，聖人則不然—「無緣大慈，同體大悲」。
* 欲知靈山路，須問過來人。
* 不要屈服於你的迷惑。
* 活在虛偽中的人，跟真理是絕緣的。
* 追求虛幻的結果，最後所得到的必定是幻滅。
* 現在之福如點燈，隨點則隨竭；將來之福如添油，愈添則愈明。
* 下手處是自強不息，成就處是至誠無妄。
* 以鏡自照見身形，以心自照見吉凶。
* 聽其言，必觀其行，是取人之道。
* 人類最大的錯誤在於不敢承擔聖人的心。
* 執著的心思，就像阻塞的水溝，不久便會腐臭生蛆。
* 不要把別人口裡吐出來的垃圾裝到自己的肚子裡。
* 失足能的裝義肢，失言無言可補救。
* 嚴厲使人畏懼，驕傲使人懷恨。
* 看輕別人是很容易，擺平自己很困難。
* 人格如聖賢之輩，尚且難免受人批評，何況凡夫! 請不要難過。
* 沒有經過裝璜、修飾的心，是最真、最純，也就是我們本來的面目－「本性」。
* 貧窮布施難，富貴學道難。
* 但平心地，則世界之地，一切皆平。
* 人與你斤斤計較，則人不如你。你與人斤斤計較，則你不如人。
* 時間是由人類的妄想刻劃出來的，並非真實。
* 從煩惱到菩提的開關是柔軟心。
* 團體的團結與否，在於每一份子是不是都能夠忍辱與包容。
* 學習不畏懼死亡，是人生最大的課題。
* 死亡之前人人平等。
* 所謂禪：內不為煩惱所惑，外不為境界所擾。
* 有些人爬到了梯頂，才發現爬錯了牆。
* 世上的事，不如己意乃是當然。
* 無所得就無所失。
* 古德云：「一切智慧，自心本有，將心外求，捨父逃走。」
* 在你感受到煩惱的同時，便彰顯了你的覺性，故說「煩惱即菩提」。
* 不沈湎於昨日、明日的世界中，而隨時隨地體會「當下」周邊美好的事物。
* 越是了不起的人，越是謙虛。
* 我的財富，並不是因為我擁有很多，而是我要求的很少。
* 自尊會蒙蔽理智。
* 最大的施捨，是給予他謀生的技能。最好的教育，是啟發他內心的智慧。
* 受人點滴，湧泉以報。
* 守本份而安歲月，憑天理以度春秋。
* 不要曲解他人的善意，應當多往好的地方想。
* 自殺一次，將會生生世世的傳染，因為意識中有自殺的念頭。千萬不能自殺。
* 貧賤是苦境，能善處者自樂。
* 佛法就是喚起生命覺醒的一種方法。
* 「法身」即是同宇宙一樣，永恆不朽的生命。
* 廢話對別人沒有幫助，對自己卻有損害。
* 最大的悲哀事，莫過於良知的喪失。
* 心是最難攀登的山，最難駕御的馬。不試圖征服它的人，就得不到屬於自己的生命。
* 多一份覺察妄想的能力，就能減少一分煩惱的產生。
* 人命無常，速如電光，大限（死）到來，各不相顧。
* 夫妻本是同林鳥，大限來時各自飛。
* 上智知空而進德，下愚知空而廢善。
* 智慧乃命運之征服者。
* 愛欲之人，猶如執炬，逆風而行，必有燒手之患。
* 美只是一層皮。
* 佛陀的心中沒有敵人。
* 人最大的弱點是姑息自己，苛求別人。
* 不殺生是尊重一切的生命。
* 心不安寧，任何角落都是牢獄。
* 萬境本閒，唯人自鬧。
* 瞋惡常生恐懼，仁慈易得安詳。
* 一意執著己見，曲解他人，又不給別人有解釋的餘地，
這種人還真不是”普通愚痴”。
* 不是「某人使我煩惱」，而是「我拿某人的言行來煩惱自己」。
* 懺悔之中即包括了改過向上的決心。
* 原諒欲心，即是入迷之途；克服假我，乃為正生之道。
* 禪－－超是非，超善惡，超有無，超好壞。
* 我寧作理智的奴 ，不屑為感情的君主。
* 沒有智慧的百年人瑞，不如只活一天，卻具有智慧與定靜的功夫。
* 接受他人的讚美，但要注意內在心智的發展。
* 讓你的惡習先你而死。
* 健全的心靈，勝過強壯的外表。
* 拚命造業，既甘願作，應歡喜受。
* 人們不明白真實的自己，因為他已完全被主見所俘虜了。
* 善人行善，由樂入樂，由明入明；惡人行惡，由苦入苦，由冥入冥。
* 修行人應當「謀道不謀食，憂道不憂貧」。
* 心安詳，隨處都是好風光；神不寧，天堂亦是傷心地。
* 養性者，善言一離口，樂善不離手。
* 才見好花瓶中放，忽看花萎棄道旁，若人得了此中義，任到何處皆聞香。
* 智慧是平等心，聰明卻是分別心。
* 心存怨恨，只會阻礙心智的發展，並且無法判斷是非。
* 佛法的空，不是什麼都沒有，而是「無量」「無限」和「絕對」。
* 直心是道場。
* 生命的屬性就是「覺」。
* 契合空性，摒除自我執著，才有自在逍遙的人生。
* 對境無心，色即是空；分別取相，空即是色。
* 微笑的忠告，比嚴峻的斥責效果更好。
* 電光易滅，石火難留，逝水絕歸源之路，落花無返樹之期，人生之生滅事可同然。
* 人生恰似戲文場，是非黑白莫逞強，頃刻一聲鑼鼓息，不知何處是家鄉。
* 能舉千斤之物，難抬一己之身；能看百里之遠，難省一己之過。
* 好勝必敗，務名多毀。
* 煩惱海出智慧珠，塵勞山長功德寶。
* 罪大莫過於憤怒，難能莫過於忍辱。
* 名心若淡何須隱，處世若愚不算痴。
* 過載者沈其舟，欲勝者殺其身。
* 善知識有義務告訴您是非，而沒有能力阻止您犯罪。
* 我人有過為人譏笑，則罪可除，不受天譴；若陰私己過隱而不發，人愈敬我，天愈罪我。
* 寬容己非，讓自心光明黯然失色。
* 當人決志揚棄錯誤，斷除非分的慾求時，便開始了少分心安的真正人生。
* 上根利智者必須具備智力、信心，最重要的是要有九牛不挽的決心。
* 親蜜是敵對的開始。
* 因地不真，果遭迂曲。
* 恆心、毅力、意志力，加起來等於心力。
* 誰能構成社會人群的需要，誰就最重要。
* 凡是成功的人，做事都是鍥而不捨的。
* 健康是最佳的禮物，知足是最大的財富，信心是最好的品德。
* 貪欲、憎恨和無知是疾病的三大要素。
* 應學習智者：清除心靈的污垢，捨棄感官的享受，內心沒有掛。
* 國王有權決定賞罰，可惜不能決定自己的生死。
* 眾生是一群迷惑的演員。
* 整個世界看起來似乎是敵對的。必須獨自一個人走上遙遠的死亡之旅。
* 無羞取心，如烏鴉厚顏無恥，傷害他人而不反省，卻反過來說別人傷害他。
* 淡泊以明志，寧靜以致遠。
* 「自大」是心靈的毒藥，「平等」是心靈的樂聲。
* 神通敵不過業力。
* 當你手中捉住一件東西不放時，你只能擁有這件東西。如果肯放手。你就有機會選擇別的。人的心若死執自己的觀念，不肯放下，他的智慧也只能達到某種程度而已。
* 錢是相對的需要。當你有所需要時，它很重要；當你已經夠用了，錢放在銀行裡，剩下的只是一個數目字而已。
* 只要自覺心安，東西南北都好。
* 用平常心來生活，用慚愧心來待人，用無住心來處世，用菩提心契佛心。
* 毅力過人的人和上帝一樣，常常創造「奇蹟」。
* 「不可能」往往是不想改善事情的擋箭牌。
* 財富不屬於擁有它的人，祗是屬於享受用它的人。
* 一個人如果不懂得「珍惜」，縱使他貴為一國之君，也是一樁不幸。
* 心是最大的騙子。別人騙你一時，它卻騙你一輩子。
* 若人靜坐須臾頃，勝造恆沙七寶塔，寶塔畢竟化為塵，一念淨心成正覺。
* 未行就說難，猶如是自己在前面放了一塊絆腳石。
* 愚痴之人毫無忌禪地恣情放逸；但聰明的人，保持努力不懈，視勤奮為無上珍寶。
* 一般人，喜樂中卻隱藏著悲傷。
* 人能不斷的沈思、暝想，而苦心研究人生的真諦，非聖即賢。
* 妳如有宮廷的住處，仙女的貌美，被人喜愛的青春，「無常」一到，它又代表什麼。
* 佛陀修道時，曾下過這樣的決心：「縱然血會涸，肉會爛，骨頭會腐朽；若不證道，我絕不起此座。
* 追求法即是追求真理。應如渴者求水，饑餓者求食一般。
* 一個人在臨終時，面對萬般的劇苦，還能安詳的進入涅槃；除了聖人外，沒有一個凡夫能夠做到。
* 應依靠自己心中的燈明，不要依賴他人。
* 心中有真理的人，應當相和、相敬，不可爭執。
* 每一個人的本來面目的菩提不是肉體。
* 眾生有無限的迷惑，佛陀有無限的慈悲。
* 不殺生之功德，令眾生長壽。
* 壞孩子，父母總是比較操心；對於罪業愈深重的眾生，我們更應特別寬恕憐愍他。
* 太陽昇，黑暗滅；智慧出，煩惱除。
* 佛陀所說的永恆的法中，絕無虛假。
* 世間如火宅，並不安穩。眾生被愚癡所包圍，被瞋、嫉妒、偏見，諸煩惱所狂亂。
* 眾生只管世間樂，而未具洞察其災害的智慧。其實這個世間乃是充滿痛苦的恐佈之地，老、病、死的火焰一直燃燒不息。
* 凡夫長期徘徊在迷惑之道而無休不止。
* 天下治亂，在於家庭中，操之有道與否。
* 誠－可以終身奉為圭臬，而從不妄語開始做起。
* 智人畏懼苦因，痴人畏懼苦果。
* 把批評人家的時間，拿來反省自己，才有改進的一刻。
* 上帝講「我」就是真理、道路，佛講「無我」才是真理、道路。
* 待人不可任己意，當順人情；處事不可任己見，當順事理。
* 活在別人的掌聲中，經不起考驗。
* 生命就是一口氣。
* 大多數的人，一輩子只做了三件事－自欺、欺人、被人欺。
* 每一種創傷都是成熟的過程。
* 別人永遠對，我永遠錯，煩惱會比較少。
* 心安的特徵－對於每個人、每件事越看越順眼。
* 掌握機會布施，是有福之人。
* 以業為田，心為種，覆無明之土，潤貪愛之雨，澆自我之水，增長邪見，而產生迷惑。
* 迷妄的世界，不外就是唯心所現的心影而已。
* 世間有三種主張佛不贊成：一、切皆是命運。二、一切為神所創造。三、一切事物無因而生。
* 生、老、病、死是不可避免的事實。了解事實，便會歡喜的接受它而不恐懼。
* 一切萬物由因緣所成，其本身的本性無實性，故說非有；又由因緣所成之故，並不是無，故說非無。
* 事物平等而無差別，稱為空。
* 心垢是無明的本質，我執是眾苦的根源。
* 無明像一陣風，唯有虛空掌握得住它。
* 若持熱惱之心，欲入清涼之界，猶披麻而度火，古今未之有也。
* 得意莫忘失意時。
* 過謙多詐，過默藏奸。
* 待人禮儀，當以親切溫和為宗。
* 百善孝為先。
* 命裡有時終須有，命裡無時莫強求。
* 衣莫若新，人莫若故。
* 我們確實有如是優點，也要隱藏幾分，這叫作涵養。
* 無事莫把閒話談，事非往往閒話生。
* 寧可終歲不讀書，不可一日近小人。
* 身敗名裂，錢財居半。
* 若要臨死不動心，必須平生看得破。
* 超世之才不一定勝過堅忍之心。
* 人若不誠，一事無成。
* 一念容忍，無量福田。
* 多言不可與遠謀，多動不可與久處。
* 須就近有道之士，早謝卻無情之友。
* 江湖險，人心更險。春冰薄，人情更薄。
* 人不孝其親，不如禽與獸。
慈烏尚反哺，羔羊猶跪足。
人不孝其親，不如草與木。
* 嫉妒勿起於心，纏言勿宣於口。
* 沒有自助心的人，上蒼並不保佑他。
* 四十歲的人，要對自己的貌相負責。
* 為微不足道的小事傷神，人生實在太短促。
* 「希望」是窮人最易得到的快樂。
* 拿破崙說：在他的字典裡沒有「難」字。
* 教你唱一首「萬空歌」
天空空，地空空，人生渺渺在其中；
日也空，月也空，東昇西墮為誰功；
金也空，銀也空，死後何曾在手中；
妻也空，子也空，黃泉路上不相逢；
權也空，名也空，轉眼荒郊土一封。
* 勿恃勢力而凌逼孤寡，勿貪口腹而恣殺牲禽。
* 凡事當留餘地，得意不宜再往，莫逼人太甚。
* 易漲易退山溪水，易反易覆小人心。
* 勤儉的人說：「早起的鳥兒有蟲吃」；懶惰的人說：「早起的蟲兒被鳥吃」。
* 身心雖然會遭破壞，但佛性卻不至于破壞。
* 在無窮盡的輪迴之間，若將一個人燒掉的骨灰堆積起來，則比山還要高；若將其間他所流的眼淚收集起來，則比海水還要多。
* 誓言還是經不起欲望的誘惑。
* 看不破，放不下，又如何？
* 在你面前傷害別人的人，也一定會在你背後攻擊你。
* 懂一半的人，有時候比全部不懂的人更糟。
* 就算是最低微的工作，也應當作是神聖的。
* 因果不會虧欠我們什麼，不要抱怨。
* 要在「耐煩」這兩字上好好下功夫。
* 說話小心比雄辯好，措辭適當比恭維好。
* 在公園裡，特別凸出的樹枝，明天一早將被人剪掉。
* 最有價值的人，最易招人之謗；最鮮美之果實，最易受鳥之啄。
* 聆聽痛苦帶來的教訓，痛苦反而帶給我們相當的意義。
* 近水知魚性，近山識鳥音。
* 條條大路通羅馬，事事無礙歸一心。
* 珍惜你所有的一切，然後可以去做你所想做的。
* 內在的寂靜不是理想化，也不是哲學化的幻境。它是實實在在可以感受出來的，它才是我們真正的主人。
* 高尚的德行，像山谷一樣，匯聚萬流，吐納百川－「上德若谷」。
* 不作個人崇拜，不迷信權力，不一味逞強，不一意孤行，不圖一己之私，不求一時之快。凡事知道如何和諧與均衡的道理，可以長壽。
* 讓存在於佛陀中的”那顆心”也能存在於你的裡面。
* 倘若你施捨給他人的，是個生命永恆向上發展的智慧，這才是根本性救助的意義。
* 沒有治不好的病；駭怕的心理，才是驅使你走上絕望的魔鬼。
* 我們要告訴自己：「我即是法王，法王即是我。」如是觀者，一切業障如釋冰銷，萬法唯心所造故。
* 心一有了新的模型，人生的體驗也將隨之而變。
* 如果你每天能吶喊二十一遍：「我用不著為這一點小事而煩惱。」你會發現心念有不可思議的力量，試試看，很管用。
* 心靈要表達也就是所謂表情，永遠是站在人生的前頭，所以不要給人家「壞臉色」看。
* 處處以惡意面對別人的結果，將會自造了無數的不調合狀況來苦悶自己。處處以平等心、虔誠心來發現別人的美點，你將與天地間的一切和諧。
* 希望你常對自己說：「聞到了佛法，我是最幸福的人！除了這幸福之外再沒有別的了。」
* 心中的描繪乃是物質形相化的基本條件，所謂心生則種種法生，心滅則種種法滅。
* 如果一個人的腳踝是站在堅硬的岩石上，根本就不會跌倒；心中定位在真理的智慧中，也永遠不可能迷惑。
* 唯有真理才能叫人獲得真正的自由。
* 「肉體就是我」乃認賊為父。
* 真理的作用，在淨化我們的心念。
* 肉體祗不過是我們的心念所投射的影子，根本無實體。
* 維摩經上說：是身如幻，從顛倒起；是身如夢，為虛妄見；是身如影，從業緣起。
* 苦、樂，其實都是人們的一種錯覺。
* 人生最後的敵人－死亡，我們必須加以克服。
* 面隨心轉。心有所變，形相也將隨之而變。
* 克服妄念，便克服了一切困難。
* 但無愧於良心，豈能事事盡如人意。
* 戴上白紗（結婚），前途茫茫。
* 人應及早悔悟，猛省回頭，適可而止，免生憂患。
* 為政不在多言，但司法契以輔天下。
* 大自然「主宰者」不邀功、不佔功、不恃功、不居功的作風，其功績反能光芒四射，照耀人間，長留在人類虔誠的尊敬與信仰的心靈上，不被抹去，永垂不朽。
* 多虛不如少實。大丈找，應直下床歇，頓息夢緣，超生死流。
* 欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。
* 「路逢劍客須呈劍，不是詩人莫獻詩。」說法不應機，皆是閒言語。
* 禪－了了了時無可了，玄玄玄處直須呵。
* 悟－事事通兮物物明，達者聞之暗裡驚。
* 若能一切「隨他去，便是世間「自在人」。
* 人多隨情互執，執即相違；法本稱理互通，通即互順。
* 參！分明一樣窗前明，纔有梅花便不同。
* 於色自在，一切融通，是禮，是自由。於心自在，無所不照，是智，是平等。
* 不仁的君主犧牲個人的德譽來增加自己的財富。
* 只有明君，能把蔽賢忌才的人放流出去。
* 見到賢才而不薦舉重用，這便是怠慢；見到壞人而不予以黜退驅之遠離，這便是過失。
* 物有本末，事有終始；知所先後，則近道矣。
* 一隻小鳥尚且知道選擇個好地方來棲止，何況修行人，能不找個善知識依止嗎？
* 「誠其意」的意思是說：自己不要欺騙自己。
* 「誠其意」要像厭惡腐敗難聞的氣味，要像喜愛美好的顏色一樣的發自內心。
* 有錢的人把自己的房子裝飾得漂亮；有德的人把自己的身心修養得很好。
* 一個人獨處的時候，也要像有十隻眼睛在盯著自已，有十隻手在指著自己。
* 愚痴的人，老是看不到自己的缺失，更聽不到別人的建言。
* 討厭一個人，但卻能知道他的優點－具有這種修養的人，天下真是太少了。
* 先使自己沒有惡行，然後再禁止別人作惡。
* 如果一切好惡都出於一己偏私而違反民心，就要被天下的人所誅戮。
* 以不合情理的話待人，別人也會用不合情理的話來回答你。
* 流亡的人沒有可作寶貝的事物，只把「仁愛」和「相親」當作寶貝。
* 只有大公無私的仁人，才能熱愛好人，才能嫉惡痛絕那些壞人。
* 國君治國有個不變的法則：行事忠信，一定得到民眾的擁戴；驕傲放肆，一定失掉民眾。
* 心靈若能集中，就會產生很深的滿足感。
* 人生最大的敵人就是恐懼，而最大的恐懼卻源自於死亡。
* 在佛法，你將找到了今生和來世生命偉大的真理，以及世俗生命的理想。
* 淨化我們的心靈變為純淨的意識，就能切除生死輪 的死結。
* 真理的追求者，心中都充滿了謎樣的疑慮，並對最終的真理找尋最純正的證明。
* 品嚐到永恆不朽的悟境後，聖者不再為世俗的束縛所困惑。
* 如果一個人走到荒野，過單獨孤寂的生活，他將發現他的慾望會令他瘋狂，因為他無法將心放下。
* 明心見性，無法經由我們的感官覺受到。
* 一個為最高的真理準備隨時犧牲生命之人，當他面臨死神時，也毫不懼怕。
* 只要客人沒有受到親切的招待，家中所準備的東西，將失去意義。
* 在天堂裡的生命如果沒有獲得解脫的無上知識，活著也是沒有什麼價值。
* 如果無法獲得最高的智慧，長壽代表什麼呢？
* 長時間的快樂終歸於單調、枯燥與無聊，伴隨而來的是沮喪、痛苦等結果，一般人都有這種經驗
* 人就像一頭被栓在柱子的野獸，為業力所束縛。
* 貪婪五欲，將成為世俗陷阱的犧牲品。
* 擺脫不了感覺的範疇，無法獲得真正的幸福。
* 心靈被無知所蒙蔽的人，終日沈迷於財富和所擁有的一切中，就像孩子醉心於玩具一樣。這些愚蠢的孩子落在死亡的陷阱裡，一再受到死神的支配。
* 人不斷的掉入死亡的陷阱，無法超越黑暗的範疇，在生死海中不斷的浮沈。
* 認為父母是人類生命的創造者，是項很嚴重的錯誤。父母只是一項工具，生命藉其而得以彰顯。
* 科學的實驗及邏輯的討論，無法顯示出最高的真理，因為它們有一定的範疇。
* 清淨圓明的自性是超越了變化和進化的。
* 只有大智慧的人，才能掀開無明的面紗。
* 絕對的真理，超越了一切的現象而存在，更無法用語言、文字來表達。
* 世界就像是一幅抽象畫。在裡面我們看到一切我們想看的東西。
* 絕對的本體是超越了相對的變動。
* 我們稱之為時間的這個名詞僅是測量的代用品；真正的「時間」是唯一的且不分割的。
* 當我們了悟了宇宙絕對的本體，我們就在永恆的本體中擴大，並且，充滿了神聖的光輝。
* 安住於在永恆的喜悅中，生命便分分秒秒都在享受永恆的甘露。
* 是我們的思想和行為讓自己受到懲罰或得到獎賞好人，這是愚不可及的事。
* 放逸於感官刺激者，猶如飲鴆（毒）止渴，應戒慎處之。
* 一個人寧可死上千百次，但卻不可在無知的狀態卑賤的活著。
* 生死就像硬幣的一體兩面，所冠的名稱不同，事實上卻是相同的事。
* 鐵石般的壁壘把人禁錮在自我中心裡，直到他放棄由罪惡所製造的世界。
* 不生不死的本體是超越了開始和死亡。
* 所謂「無生」，因為它無法思及他生於何時。
* 「死亡」是一個啟示者，一個引導和火炬的傳遞者。
* 「死亡」是身體而非靈魂的習性。它是環繞著生命的悲劇。
* 地球上的每件事物都很膚淺和短暫。
* 未見性人說見性法如同以盲引盲。
* 失去了明辨的能力，則真理、善良幾乎都不起作用。正如一個沒有武裝的士兵卻走上戰場。
* 對未來或死後的生命，可能會產生和面臨的狀況而心理毫無準備的人，無疑是以雙手自掘墳墓的笨人。
* 勤於還債，債主必定為之感動。
* 與其說上帝創造人類，不如說人類創造上帝。
* 話說多了，會破壞心的原態，使你失去安詳。
* 真正的開悟，就是認知、肯定自己，找回迷失的自己，完成了生命的覺醒。
* 人生儘管猶若一注濁水，讓它定下來，總會澄清的。
* 心不平，氣不和，決無理智可言。
* 慈母的心是兒女的天堂。
* 一切在感覺層面和心智層面的現象，最終都為絕對的本體所吞沒。
* 人藉著性格創造了自己的命運和未來。
* 所謂業力指行為、思想和慾望。
* 雲層可能會擋住太陽，但太陽絕不受影響；人有迷糊的時刻，但佛性卻不受左右。
* 我們的內在包含了兩部份－一個是永恆絕對的大我，不生不滅的本體；而另外一個則是小我－自我，它是思考者，享受者和痛苦者。此兩者之間的關聯好比是太陽與它的影子。
* 失去控制的心靈，就好比是雙翼受傷而無法飛翔的鳥兒掉入河裡，隨波逐流陷入痛苦的深淵。
* 一枝嫩竹很容易彎曲成形，但是竹節長組後，就很難再加變形。
* 一個受過本性悟道的人，任何外力也不可能改變或扭曲他正知正見的看法。
* 盲目的迷信上帝是自我可憐的慰藉，在解脫道上產生不了幫助。
* 信仰必須伴隨著正確分別的知識，盲目的信仰不僅沒有幫助，同時也是了悟道上的障礙。
* 一切的知識源自於至高無上的本體。
* 世智辯聰的知識有其極限，並且還摻雜了無知。
* 把解脫看作是死後的生命中才能得到，是一項嚴重的錯誤。解脫是現在的課題。
* 人是自己命運的設計者。
* 慾望是轉生之母。
* 悟道時，心靈的束縛消失了，一切的疑惑也都煙消雲散。
* 由於無明力量的作用，我們把繩子看作蛇，在沙漠中把海市蜃樓看成水。
* 慾望就是死亡，無欲即是解脫。
* 智者將心靈從粗鈍的物質世界收回，專注於宇宙中不生不滅的本體。
* 只要活在無知的黑暗中，我們就會有「我的」和「你的」這種念頭。
* 了解永恆真理的人，就不會為任何的生離死別而哀傷；因為生離死別是必然的。
* 去掉心中所有的欲望和情慾，純然寂靜現前，短暫的生命就會成為永恆不朽。
* 修行之路崎嶇難行，唯有親近開悟者並獲得他的恩典與眷顧，才能排除所有障。否則，就像在鋒利的刀鋒上行走般的危險。
* 死亡只是整個生命過程中的一個逗點而不是句號。
* 死亡是一種莊嚴體驗，無人可以避免的改變。
* 修行不求無魔，行無魔則誓願不堅。
* 聖者：不賭惡而生嫌，不觀善而勸措，不捨智而近愚，不拋迷而就悟。
* 一匹驢子吃再好的草也不會成為一匹駿馬；用執著分別心修行，再大的精進也不會成佛。
* 明智者：見好就收，不能執迷不悟。
* 所有的病患，醫生最難治；所有的眾生，自以為是最難度。
* 不怕虎有三張嘴，只怕人有兩樣心。
* 人為生而生活，不是為生活而生。
* 一般只知求生，卻不知還有比生更重要的事。
* 多言不如多知。
* 觀人於臨難，觀人於酒後，觀人於忽略，觀人於臨財。
* 是非以不辯為解脫，言語以減少為直截，待客以至誠為無養。
* 功不成於成之日，禍不患於患之時。成功並不是偶然出現在成功的那一天，因為早就下過苦功，所以有今日的成功，善因得善果。禍患並不發生於禍患的當時，因為早己經種下禍患的因，故有今日禍患的果－禍因得禍果。因果絲毫不爽故。
* 愚人雖終其一生親近賢者而不知真理，猶如不知匙中羹的美味。
* 智者輕蔑學問，愚者崇拜學問，唯有識者才能真正活用的學問。
* 開眼忙妄想，閉眼忙夢想。
* 多一物多一心，少一物少一念。
* 世間人善變，每每昨是而今非，己是而他非。
* 有信仰的人最富貴，具道德的人最安樂，肯修行的人最安心，有智慧的人最可敬。
* 菩薩清涼月，常遊畢竟空，為償宿劫願，慷慨赴前程。
* 知妄想為空，妄想即是般若；執般若為有，般若即是妄想。
* 太虛大師說：仰止唯佛陀，完成在人格。人成即佛成，是名真現實。
* 一切法皆是心法，一切名皆是心名。萬法皆從心生，心為萬法之本。
* 行住坐臥、應機接物盡是道。
* 但隨時隨處息業養神，增長聖胎，顯發自然神妙，此即是真悟、真修、真證。
* 無欲即是喜悅。無欲於萬物即擁有萬物。
* 覺醒時，夢即不再；開悟後，宇宙的幻相亦將消失。
* 尋求開悟－就像人生類生病時，不停的尋求良醫，直到被治癒為此。
* 當我們接受愛與恨兩者觀念，並且不使心靈受影響，寧靜和平就降臨了。
* 瞭解到真愛就如同太陽的升起，心靈也會像蓮花般的盛開。
* 讓一般人去想像一個無形無相的清淨本性是很困難去。
* 用妄想的推測，想去了解聖人的內在，那是不可能的事。
* 自性並非由慾望所創造，而是像無垢的明鏡在每一個人的心中。
* 當悟道時，一個人看這個世界，就如掌中之蘋果，清清楚楚。
* 幻想是罩住真理的面紗。
* 任何經由感覺和心靈學來的東西皆屬無知。
* 人類的心靈百分之九十都在混亂之中。
* 我們從生生世世以來一直重覆的做著同樣的事情。沒有聞到佛法訊息的人，生與死只是物理、化學變化而已。
* 世界上最困難的工作就是控制心靈。
* 有生就有死，換言之，出生就是走向死亡。死亡是一定的，並且永遠的等在那兒。死神每天都在唱同一首歌：「我總有一天等到你。」
* 要克服對死亡的恐懼，必須要接受世上所有的人都會死去的觀念。
* 水壺壞了，但是水壺內的空氣卻不會受損傷。肉體死了，但靈魂（神識）卻不死。
* 生命不是一種負擔，但是由於自我的迷惑，結果把它變成了一種負擔。
* 死亡是唯一不能與他人共同分享之事。
* 當心靈的妄想停止作用後，外在的世界也就停止。
* 沈默不語是一種嚴格的自制工作，能控制說話的慾望。
* 悟道就是要令心靈不受諸般習氣的束縛。
* 如果說因果業力或命運是我們生命的唯一主宰，那麼我們又何必去追求解脫的真理；我們將任命運擺佈，但是，我們並不會那麼愚蠢。
* 我們一定要好好的去體悟真理；否則就會像鸚鵡一樣，在早上說早安，在晚上也說「早安」，而不知早安為何義。
* 沒有悟道的眾生，就像在黑暗中持著一根蠟燭，沒有點燃卻對別人說：「跟著我走。」
* 我們生命的每一剎那，就像是一顆顆的穀粒；而時間就像是一隻飢餓的鳥兒，快速的啄食每一顆穀粒。穀子被吃完了，鳥兒也飛走了。
* 某些宗教既以允諾給與得救，卻又以地獄受苦做為威脅。對於可怕的問題和現前人類受痛苦折磨的情況，並沒有提出合理的解答。
* 我們一定得從宗教的偏見中解脫出，才有自由可言。
* 悟道的聖者，宇宙間處處都是永恆的喜悅；但是對無知的人而言，處處都是痛苦和不幸。
* 聖人親自悟證的言語，對修行者的心裡必將產生深刻的衝擊。
* 靜坐是一種加速分析、了解和探討整個意識的方法。靜坐有益心靈。
* 吾人在心靈的生活裡，自己製造出各種的慾望、感受和情緒等難以處理之予盾和衝突。
* 預感和神通－就算是真的－這些都是造成心靈散亂的原因，必須完全的加以捨棄；也只有如此，才能清淨本有的自性。
* 了悟到真理是無法言說的，因為真理之重量超過了心靈和語言所能負荷的範疇。
* 我們是自己命運製造者，是自己行為的主人和執行者，同時也是自己行為的受難者。
* 由於愚味無知，我們把今生短暫的生命誤認為是生命的全部。
* 受無知蒙蔽的人是無人能幫上忙的。
* 只要一個人尚置身於無明的黑暗中，他就會不停的徘徊在迷途上。
* 願意過著成為自己感官慾望奴隸的人，將會遭受到一切生命的痛苦。
* 每一個人都是自己生命的導演，能夠成為自己真正的主人。
* 笛子為何能吹出如此美好的曲調？因為笛子內部是「空的」。悟到「空性」的人，也能吹出生命真正的喜悅。
* 明心見性，是生命中唯一真實的生命。
* 一個在行為上違反自己良心的人，在今生和來世都會遭受痛苦的折磨。
* 如果我們有聆聽良知的召喚，那麼它將賜予我們無比的寧靜。
* 業力是心靈上的污染。
* 悟道的聖者，擊潰了死亡大軍，享受永恆不朽的喜悅。
* 把你從虛偽的錯誤中移開，你將會發現「真我」到底是誰。
* 由於執著，我們經常遭受不幸。
* 一般人認為的不執著、不動心，即是逃離此惱人的世界而住到山洞或森林裡。這僅是膚淺的看法。
* 從不收回自己意見的人, 愛自己甚於愛真理。
* 如心一惡, 萬惡便從之而生。
* 聰明人的嘴藏在心裡, 愚蠢人的心擺在嘴裡。
* 身乃招苦之本, 厭乃得樂之基。
* 罪福由心而分, 果報由心而異。
* 有求必苦, 慾令智昏。
* 知世無聖賢之士, 由世少聖賢之母之所致也。
* 沈默不是怯弱, 它代表透視。
* 人總是要活下去, 但要知道為什麼要「活」。
* 多寬恕別人, 慢慢的便會發現自己的優點。
* 「寬恕」, 不用於「無恥之人」。
* 人生是一場虛偽飄渺的戰場, 何必太計較呢﹖
* 學佛是讓你更懂得關心自己, 照亮別人。
* 做了一件完美的事情, 不須沾沾自喜; 做一件別人辦不到的事情, 也不要有優越感;如此就能得到心底安詳。
* 不做良知不應為之事, 如此, 就能無愧無怍, 心安理得。
* 宰制官能, 懲治我慾, 才能獲得安詳。
* 迷叫做靈魂, 悟叫做本性。
* 一個以說話為興趣的人, 不能修行。
* 單靠吃素不能成佛, 牛也是吃草的。
* 智慧才是成佛之因, 吃素只不過是慈悲心的培養而已。
* 修行的主要目的, 就是要讓那些陰暗、見不得人的、以及心的陰暗面曝光。
* 當手指指向別人錯誤時, 有三個指頭朝向自己。
* 一個人沒有這麼壞, 你一直毀謗他, 他不會下地獄。一個人沒有這麼好, 你一直讚歎他,他不會成佛。
* 凡夫就是「凡」字中多了一顆心。若能無心即能超凡入聖。
* 忍辱是修身養性的根本。能忍即有德, 人見生歡喜, 亦可感化他人。
* 認為自己醜的人, 一直化粧掩藏自己, 反而告訴了別人:「我的缺點在這裡」。
* 巴黎香水滿庭芳, 戒定真香遍十方。
* 處在充滿仇恨的人當中, 不懷絲毫恨意, 那你己入佛門了。
* 布施不是為了回饋, 是為了昇華自己的內在。
* 聖人能「不二過」。我們不能做到, 但學習「不三過, 不四過」。總之, 一定要改過。
* 以無我, 無人, 無眾生, 無壽者修一切善法即能成就佛道。
* 禪不是告訴我們屎尿是玫瑰花。而是屎尿是屎尿, 玫瑰是玫瑰。
* 找一個「滔滔人世, 不受人惑的人」很難。找一個不受「己惑」的人更難。
* 人不怕才力不夠, 卻怕志向不立。
* 接受忠告, 實即增加一己之能力。
* 巧偽, 不如拙誠。
* 錯誤最多者, 莫過於不承認錯誤的人。
* 採納一個人所說的話是不安全的, 但如果徵求許多人的意見, 危險更大。
* 不要管批評者的話, 世人還從不曾為批評家立過像呢。
* 當你腸枯思竭之時, 先忘掉你在做什麼; 如此, 你會做得更好。
* 必須用「無分別心」, 慢慢才有辦法了解什麼是「本性」。
* 心是活動的, 本來就無所住。無所住而生其心是心的本能。
* 要在眾生心中, 觀察宇宙的真理。
* 人身難得今已得, 佛法難聞今已聞; 此身不向今生度, 更待何生度此身。
* 身到半山須努力, 要登崖頂莫辭勞。
* 迷時師度, 悟時自度。
* 宇宙萬有是為靈性而存在, 並非靈性為宇宙萬有而存在。
* 宇宙萬有存在的真正理由是為了教育這個靈性得到真理。
* 被慾望征服之人並非「可恥」, 而是「可憐」。
* 每一個人一定有這種經驗—不管做了什麼夢, 一覺醒來, 都不存在了。
* 當你有煩惱時, 要自己消化它, 而不要輕易地將他釋放給他人; 否則你將擁有更多的煩惱。
* 人是一種自尋痛苦的高等動物, 主要原因是有了錯誤的看法, 作繭自縛。
* 人因為無知而做出殺生、偷盜以及其他種種殘酷的事, 當然受苦是一定不能免。
* 世間的人, 人情薄如紙, 不知相親相愛, 而且共諍無謂的事。在劇惡苦惱之中,各自勤於工作, 才得以勉強地過日子。
* 貪求名譽、財富與色欲, 有如小孩子舔塗在刀刃上的蜜。
* 精進求道雖然很苦, 但無求道心的人更苦。
* 若心污濁, 則行為就污穢; 行為污穢, 就不能避免痛苦。所以淨心慎行是修道的要點。
* 心不動, 憎怒之語不出我口, 以有同情與哀憐的慈愍心包涵他人。
* 壞人的特質是不知有罪, 不想停止犯罪, 且不願知道有罪。
* 真正求道的人, 常持著堅強的覺悟向前邁進; 就算遇到了嘲笑、毀謗的人, 亦不因此而動心。若有人以拳打, 以石擲, 或以刀劍斬殺, 亦不因此而起瞋心。
* 萬物皆無常, 有生必有滅; 不執著生滅, 寂靜安樂生。
* 何以息謗, 曰無辯; 何以息怨, 曰無爭。
* 「自私」者的心田裡, 栽不出「同情」的花朵來。
* 真實的悟, 只是生命的覺醒, 只是認知了原本自心, 即原本的自己。
* 真理只能發現, 不能創造, 發現了就是「見性」。
* 悟的究竟處只是「自他不二」「生佛平等」的「一心」罷了, 並不神秘。
* 三種話不能聽:一、著私恩, 不知大體, 婦人之言也。二、貪小利, 背大義, 巿人之言也。三、橫心所發, 不知禮義, 野人之言也。
* 琴弦調得太鬆, 則琴不鳴; 琴弦調得太緊, 則琴易斷。琴弦調得適中, 則聲音悅耳。
* 過與不及不得中庸。凡事適可而止, 見好就收, 能得自在。
* 當你看不到別人的缺點時, 你就能從別人的行為、語言、思想中得到無限的智慧。
* 隨順他人的意見, 會得到與他人和諧的相處。
* 一分耕耘,不一定有一分收穫。但是, 沒有耕耘,一定沒有收穫。因此, 仍然要耕耘。
* 勇於承擔, 是一份動人的力量。
* 你要真幫助一個人, 絕不要想這個人對你的態度會如何﹖
* 「慈」能與樂, 「悲」能拔苦,「智」契真如, 「慧」與方便, 若說這個, 我也慚愧。
* 憂思和沮喪是生命的殺手。
* 誕生和死亡同時表演。他們在一起表演。他們的遊戲是和諧的遊戲, 而常常是在生命無限廣闊的胸膛上表演。
* 用一顆感謝的心可治好萬病, 這是信仰真理者的體驗。
* 性格暗淡與不懂調劑情感的人比較容易罹患肺癌—這是名醫衷心的警告。
* 不單是我們全身的細胞, 大凡存在於宇宙間任一角落的物質, 雖然微細到最少的一點,依然會受到心力的影響。
* 把思想、心力、念力單純化, 病就會減少。
* 領悟了生命的真象, 奇蹟就在你左右。
* 不要期望不正當的成就。
* 敵人的侮辱有時也能矯正你的錯誤。
* 貧而無怨難, 富而無驕易。
* 地上有兩苦, 貧窮苦, 病死更苦。
* 莫交揮霍無度之友, 莫信自命不凡之士。
* 一犬吠影, 百犬吠聲。
* 未察秋毫, 聞風就是雨, 以訛傳訛, 壞人名節, 其罪更甚於殺人。
* 知其善而守之, 錦上添花; 知其惡而不為, 轉禍為福。
* 凡責人甚於責己, 不足與同謀共事。
* 喜怒不分輕重, 笑罵不審是非, 痴之極矣!
* 心者貌之根, 審心而善惡可見; 行者心之發, 觀行而禍福可知。
* 出納不公平, 語言多反覆, 必是小人奸貪之輩。
* 虧人是禍, 饒人是福。聖賢言語, 神欽鬼伏。
* 口說不如身逢, 耳聞不如目見。
* 利刀割體痕易合, 惡語傷人恨難消。
* 一人傳虛, 百人傳實。
* 人貪志短, 馬瘦毛長。
* 只是事來不受, 一切法「不受」, 即是本來面目。
* 賢婦助夫貴, 惡婦壞家門。
* 君子安貧, 達人知命。
* 富貴定要安本分, 貧窮不必枉費思。
* 平生只會量人短, 何不回頭把自量。
* 滅卻心頭火, 勝點佛前燈。
* 見善如不及, 見惡如探湯。
* 鐘不扣不鳴, 人不勸不善。
* 惡人自有惡人磨, 莫為惡人記心仇。
* 世間好語佛說盡, 天下名山僧佔多。
* 凡事要好, 須問三老。
* 人能弘道, 非道弘人。
* 若爭小利, 便失大道。
* 百世修來同船渡, 千世修來共枕眠, 務請珍惜因緣。
* 枯木逢春猶再發, 人無兩度再少年。
* 雷霆之怒盡當息, 虎狼之威人不同。
* 去時終須去, 再三留不住。
* 黃河尚有澄清日, 豈可人無得運時。
* 寧向直中取, 不可曲中求。
* 藥能醫假病, 酒不解真愁。
* 水太清則無魚, 人太緊則無智。
* 多少少年亡, 不到白頭死。
* 發心如初, 成佛有餘。
* 渴時一滴如甘露, 醉後添盃不如無。
* 久住令人賤, 貧來親也疏。
* 貧居鬧巿無人識, 富在深山有遠親。
* 逢人且說三分話, 未可全拋一片心。
* 馬行無力皆因瘦, 人若風流定必貧。
* 木有根則榮, 根絕則枯; 魚有水則活, 水涸必死;燈有膏則明, 膏盡則滅; 人有真精則壽, 精竭則夭。
* 賭—-嬴了乘興而往, 不分晝夜。輸了捨命再來, 那顧饑寒。
* 開賭之家, 每多橫禍。噬人血肉, 破人家產, 因果循環, 必遭天譴。
* 無位非賤, 無恥乃為賤; 無子非孤, 無德乃為孤。
* 把自己太看高了, 便不能長進; 把自己太看低了, 便不能振興。
* 誠心待人, 人或不諒, 而歷久自明, 不必急於求白也。
* 能甘淡薄, 必是有為之士; 不染紛華, 方稱傑出之人。
* 性情執拗、個性古怪之人, 不可與謀事也。
* 知過能改, 便是聖人之徒; 責惡太甚, 終為君子之病。
* 甘受人欺, 定非懦弱; 自謂有智, 終是糊塗。
* 人犯一「苟」字, 便不能振; 人犯一「俗」字, 便不可醫。
* 外無所求, 內無所著, 悟道近矣。
* 敦厚之人, 始可託大事; 謹慎之人, 方能成大功。
* 纔覺己有不是, 便決意改圖, 此立志為君子也; 明知人議其非,偏肆行無忌,此甘心為小人也。
* 身不飢寒, 天未嘗負我; 學無長進, 我何以對天。
* 和為祥氣, 驕為衰氣; 善是吉星, 惡是凶星。
* 自奉(享受)必減幾分方好, 處世能退一步為高。
* 守身必謹嚴, 凡足以戕吾身者宜戒之, 養心須淡泊, 凡足以累吾心者勿為也。
* 觀周公之才不驕不吝, 今人有才何可自矜; 觀顏回之學若無若虛, 今人為學豈容自足。
* 令父母祖先蒙羞之事, 斷然不為; 令親朋好友傷心之語, 斷然不言。
* 富貴生禍端, 謙恭無大患, 衣祿有定數, 作善降吉祥。
* 矜字從矛, 伐字從戈; 自矜自伐者, 應戒之。
* 濫交朋友, 不如終日讀書; 誤用聰明, 不如一生守拙。
* 知道自家是何等身分, 則不敢虛驕矣; 想到他日是那樣下場, 則可以發憤矣。
* 天有好生之德, 可惜難救求死之人。
* 喪失良心, 禽獸不遠。喪失智慧, 愚痴現前。
* 教學生宜嚴, 嚴氣足以平躁氣; 但不可太嚴, 太嚴叛逆心易起。
* 心智敏快並非長處; 一個鐘擺的功能不在於快速, 而在準確。
* 「想」得好是聰明, 「計劃」得好更聰明, 「做」得好是最聰明而又最好。
* 處事有疑, 非智也, 臨難不決, 非勇也。
* 我們初起造成習慣, 之後習慣造成我們。
* 起初我們造「業」, 來世「業力」牽引我們。
* 以身為教, 以德為範; 如鎔金銅, 化傾入模中, 模直則直, 模曲則曲。大小厚薄,未入模之先, 已可預知, 況出模乎。為人父母應知。
* 心在名利船上的人, 身體想不搖是不可能的。
* 法的生命, 茁壯於光明磊落、無私無我的心田, 圓成於法的人格化的陶治、熔鑄。
* 眾生最可悲的事, 乃是生時擺不脫慾望的枷鎖、煩惱的纏縛; 死後拖著那以「業」為素材的靈魂出沒六道, 沈淪業海。
* 祝福是最高的施與。
* 燭的自白: 未改心腸熱, 全憐暗路人; 但能光照遠, 不惜自焚身。
* 自己不救自己的人, 佛也救不了他。
* 凡夫認為只有聖人才值得他尊敬, 聖人卻把每個人都當做聖人。
* 如果沒有困難等你解決, 要你的腦子幹什麼﹖
* 看破是真精進, 放下是真功夫。
* 活著就是為了眾生, 不要想到自己。
* 有勇氣自殺, 為什麼不拿自殺的勇氣繼續活下去。
* 靜坐, 然後知平日之氣浮。 守默, 然後知平日之言譟。 省事, 然後知平日之心忙。閉戶, 然後知平日之交濫。 寡欲, 然後知平日之病多。
* 無中生有造謗者, 造的是本身罪孽。
* 「善」是至寶, 一生用之不盡; 「心」作良田, 百世耕之有餘。
* 富貴家不肯從寬, 必遭橫禍; 聰明人不肯學厚, 必殀天年。
* 護體面, 不如重廉恥。博聲名, 不如正心術。
* 口中常「能許則許」, 知其德厚焉; 口中常「不滿抱怨」, 知其德薄矣。
* 妄動招尤, 太剛則折。 君子知進退, 柔而無傷。
* 勸少年—莫誇我能勝人, 勝於我者恒多。勸卑賤—莫怨我不如人, 不如我者甚眾。
* 戒怒惱、節色慾、調飲食、慎風寒、少言語, 可以延年。
* 西藏白教岡布巴大師在寶鬘集中發人深思的警句:
*欲念可能被誤認為信仰。
*戀著可能被誤認為慈悲。
*無思無慮可能被誤認為是無邊際的涅槃心。
*感官知覺 (或現象)可能被誤認為真實的剎那見道。
*一閃的見道可能被誤認為全體的證悟。
*假道學可能被誤認為真行者。
*心為形役的瑜珈師可能被誤認為大自在者。
*利己之行可能被誤認為利他之行。
*欺詐手法可能被誤認為審慎。
*騙子可能被誤認為聖者。
* 禪—知識如果不是自發的, 就不具任何價值。
* 人活著不是單靠食物, 更須要宗教與人生觀的啟發。
* 一旦無常到, 方知夢裡人, 萬般帶不去, 唯有業隨身。
* 有愧之人, 則有善法。若無愧者, 與諸禽獸無相異也。
* 諂曲之心, 與道相違, 是故宜應質直其心。
* 名聲、榮譽過重, 猶如大樹, 眾鳥集之, 則有枯折之患。
* 撒謊是罪惡的根源, 它使一個人生活在不好的境界, 嘴裡出現臭味, 他所說的話,不為人喜歡, 而且受別人輕視。
* 佛前多劫興供養, 所積廣大之福德, 一念瞋心才興起, 盡焚彼福成灰燼。
* 佛教的忍辱波羅蜜需要忍讓、耐苦、堅毅和寬恕四種德行, 缺一不可。
* 懷怒難入菩提道, 故應修恕而慈悲, 大覺不由別處得, 惟依忍耐能獲之。
* 處一切境, 坦蕩無法、不憂不懼、不悔不謀、心懷慈恕, 此菩薩忍辱之道也。
* 菩薩一切悉捨, 心無貪著, 是名布施波羅蜜。
* 以心住空性的超脫境界來行入世的悲濟眾生之事業。
* 在某一時空中對某一類眾生所說之法, 並不一定具有普遍和永恒的意義。
* 最大危機, 就是投機。
* 觀天地生物氣象, 學聖賢克己功夫。
* 宜靜默、宜從容、宜謹嚴、宜儉約。
* 謙退是保身第一法, 安詳是處事第一法, 涵容是待人第一法, 恬淡是養心第一法。
* 易喜易怒, 輕言輕動, 只是一種浮氣用事, 此病根最不小。
* 涵養全得一緩字, 凡言語動作皆是。
* 心平氣和四字, 非有涵養者不能做, 工夫只在這箇定火。
* 定火工夫, 不外以理制慾。理勝, 則氣自平矣。
* 莫大之禍, 皆起於須臾之不能忍, 不可不謹。
* 逆境順境, 看襟度; 臨喜臨怒, 看涵養。
* 聰明睿知, 守之以愚; 道德隆重, 守之以謙。
* 若能常有懼心, 退一步想, 見益而思損, 技滿而思溢, 則免於禍。
* 人生最不幸處是偶一失言而禍不及, 偶一失謀而事倖行, 偶一恣行而獲小利, 後乃視為故常, 而恬後乃視為故常,而恬不為意, 則莫大之患, 由此生矣。
* 學一分退讓, 討一分便宜; 增一分享用, 減少一分福澤。
* 不自重者取辱, 不自畏者招禍。
* 殃咎之來, 未有不始於快心者, 故君子得意而憂, 逢喜而懼。
* 物忌全勝, 事忌全美, 人忌全盛。
* 富貴, 怨之府也; 才能, 身之災也; 聲名, 謗之媒也; 歡樂, 悲之漸也。
* 安莫安於知足, 危莫危於多言。
* 行己恭, 責躬厚, 接眾和, 立心正, 進道勇,手擇友以求益, 改過以全身。
* 心不妄念, 身不妄動, 口不妄言, 君子所以存誠。
* 內不欺己, 外不欺人, 上不欺天, 君子所以慎獨。
* 心術以光明篤實為第一, 容貌以正大老成為第一, 言語以簡重真切為第一。
* 平生無一事可瞞人, 此是大快樂。
* 以情恕人, 以理律己。
* 以恕己之心恕人則全交, 以責人之心責己則寡過。
* 須要刻刻檢點自家病痛, 蓋所惡於人許多病痛處, 若真知反己, 則己亦有之。
* 緩字可以免悔, 退字可以免禍。
* 處難處之事, 愈宜寬; 處難處之人, 愈宜厚; 處至急之事, 愈宜緩。
* 人之謗我也, 與其能辯不如能容; 人之侮我也, 與其能防, 不如能化。
* 受得小氣, 則不至於受大氣; 吃得小虧, 則不至於吃大虧。
* 任難任之事, 要有力而無氣; 處難處之人, 要有知而無言。
* 激之而不怒者, 非有大量, 必有深機。
* 處事須留餘地, 責善切戒盡言。
* 責善, 要看其人如何, 又當盡長善救失之道。
* 愧之, 則小人可使為君子; 激之, 則君子可使為小人。
* 使人敢怒而不敢言者, 便是損陰騭處。
* 凡勸人, 不可遽指其過, 必須先美其長, 蓋人喜則言易入, 怒則言難入也。
* 善化人者, 心誠色溫, 氣和詞婉, 容其所不及而諒其所不能,恕其所不知而體其所不欲。
* 修己以清心為務, 涉世以慎言為先。
* 律己宜帶秋氣, 處世須帶春風。
* 群居守口, 獨坐防心。
* 謙卦六爻皆吉, 恕字終身可行。
* 盛者衰之始, 福者禍之基。
* 以虛養心, 以德養身, 以仁養天下萬物, 以道養天下萬世。
* 存心養性, 須要耐煩耐苦耐驚耐怕, 方得純熟。
* 氣忌盛、 心忌滿、才忌露。
* 意粗性躁, 一事無成; 心平氣和, 千祥駢集。
* 步步占先者, 必有人以擠之; 事事爭勝者, 必有人以挫之。
* 度量如海涵萬育, 持身如玉潔冰清, 襟抱如光風霽月, 氣概如喬嶽泰山。
* 心思要慎密, 不可瑣屑; 操守要嚴明, 不可激烈。
* 大著肚皮容物, 立定腳跟做人。
* 聰明者戒太察, 剛強者戒太暴。
* 以淡字交友, 以聾字止謗, 以刻字責己, 以弱字禦侮, 居安慮危、處治思亂。
* 怒宜實力消融, 過要細心檢點。
* 必有容德乃大, 必有忍事乃濟。
* 強不知以為知, 此乃大愚; 本無事而生事, 是謂薄福。
* 白香山詩云:我有一言君記取, 世間自取苦人多。
* 處事大忌急躁, 急躁則先自處不暇, 何暇治事。
* 論人當節取其長曲諒其短, 做事必先審其害後計其利。
* 以仁義存心, 以忍讓接物。
* 只要學吃虧, 便學會一切。
* 喜聞人過, 不若喜聞己過; 樂道己善, 何如樂道人善。
* 德盛者其心和平, 見人皆可取, 故口中所許可者多; 德薄者其心刻傲, 見人皆可憎, 故目中所鄙棄者眾。
* 持身不可太皎潔, 一切污辱垢穢要茹納得; 處世不可太分明, 一切賢愚好醜要包容得。
* 精明須藏在渾厚裡作用, 古人得禍, 精明人十居其九, 未有渾厚而得禍者。
* 攻人之惡毋太嚴, 要思其堪受; 教人以善毋過高, 當使其可從。
* 己性不可任, 當用逆法制之, 其道在一忍字; 人性不可拂, 當用順法調之, 其道在一恕字。
* 小人樂聞君子之過, 君子恥聞小人之過。
* 怠於今日者, 則明日更難矣。
* 煩惱好比嬰兒, 它們藉養育才成長。
* 內部有了無瑕疵的心靈, 外表才會發出閃爍的光明。
* 深窺自己的心, 而後發覺一切的奇蹟在你自己。
* 對於驕傲成性的人, 世界有如一隻破鐘, 只有不合調的噪聲, 不能產生悠揚的音樂。
* 享受自己的生活, 不要和別人比較。
* 人們常是應退時不退, 等到要退時, 卻又無法退出來。
* 過去事能丟則丟, 現在事能了則了, 未來事能省則省。
* 倘若對他人品評不當, 還不如一語不發的好。
* 當你追憶往昔, 也正是遺失現在的時候。
* 自我意識強的人, 會活得很辛苦。
* 傷到別人的自尊心, 再好的建議也無效。
* 放下就是智慧, 智慧就是力量。
* 眾生皆有佛性, 所以我們要信佛、學佛、念佛、成佛。
* 善心、功德不夠, 就好比提煉的火候不夠, 業力、習氣就無法徹底轉化。
* 若識心者, 守之則到彼岸; 迷失者, 棄之則墮三塗。故知三世諸佛以自心為本師。
* 入境隨俗即能與他人打成一片。
* 人生最偉大的目標, 不在於成名, 世界上最重要的事是保持自己心靈的高潔。
* 虛假的愛實在可恥。
* 懂得如何愛人, 便完成了生命的覺醒。
* 慈悲—凡事忍耐, 凡事相信, 凡事寬恕, 凡事隨喜。
* 整部佛經都包括在「慈、悲、喜、捨」四字。
* 有了大慈大悲的心, 所有的功德都在裡面。
* 立場不同, 不可以過份干涉他人, 令他人討厭, 降低了自己的身價。
* 誇獎他人要對時機, 不對時機的誇獎會自取其辱。
* 單是慈悲是不夠的, 同時還應該有智慧。
* 同樣一句話—和氣從容, 面悅則人親; 氣忿不平, 色厲則招怨。
* 和藹可親的態度, 是最有力的自我介紹。要把因果完全成為習慣,並且變成日常生活中的極其自然的行為觀念。
* 給別人最好的禮物是多說:「謝謝你! 對不起! 辛苦你!」。
* 多說招惡, 瞎說惹禍。
* 青年失去希望, 老來將會絕望。
* 華盛頓:聽到侮蔑別人的話時, 切勿輕信。
* 自然就是美, 外表力求樸素, 不可標新立異。
* 寧可孤獨百年, 也不要和壞人做朋友。
* 大惑者, 終身不解; 大愚者, 終身不靈。
* 過分的聰明, 便成愚笨。
* 不會發脾氣的人叫白痴, 能夠不發脾氣的人叫聖人。
* 與智者同哭者「福」, 與愚者同笑者「禍」。
* 老是吹牛自己境界有多高的人, 不是真正修行的人。
* 財富是德行的累贅。
* 小人求財, 君子求德。
* 偉人多半生長在貧窮人的家裡。
* 貧窮是無價的良師, 它告訴你如何達到成功的目的。
* 吃過苦的孩子, 比享慣福的孩子, 更有機會做有用的人。
* 沒有自尊心的人, 即近於自卑。
* 驕傲的人有救, 自卑的人連佛都無能為力。
* 財富太普通了, 並不稀罕。 但是安詳的心境太可貴了, 無法購買。
* 明知足, 有幸福。
* 溺愛如同毒藥。
* 輕浮乃百惡之源。
* 困難是我們的恩人。
* 老是大發牢騷, 徒招自身毀滅。
* 追兩隻兔者必不能獲其一。
* 準時—是我一生中最欣賞的人。
* 自暴自棄, 孤獨寡歡, 離群索居, 性情古怪—當老師最怕這種學生。
* 有實力一定有機會。
* 炫耀等同幼稚, 成就不是單靠炫耀而來。
* 說話要得宜, 不要說得太長。
* 誹謗是懦夫的報復行動, 他的防衛是偽裝。
* 怕別人不相信, 賭咒說:「沒影我會死」是蠢笨而粗鄙的事 。
* 辯論—誰都不是嬴家。
* 不要輕信那些「愛說閒話的人」, 這是我真誠的奉勸。
* 好好的去求證謠言, 你會發現百分之九十九與事實不符合。
* 對於別人的醜惡隱私充耳不聞、閉眼不見、一心不想、閉口不說, 名大智慧的人。
* 遠離那些「說長道短, 好管閒事, 說些不當說的話」的人。
* 經驗是個寶貴的學校, 但學費驚人, 因為那是多少教訓而來的。
* 強摘的瓜果不甜, 強撮的姻緣不賢。
* 人要好好的盡最大的努力與自己競爭。
* 在運動場上最強的敵人不是別人, 而是自己。
* 為了名利, 人人你爭我奪, 英雄殺伐不止。
* 睡在床上, 百事莫管; 能放下煩惱自可安眠。
* 一睡解千愁, 不怕病來磨。
* 人無十全, 瓜無滾圓。
* 謙得失體,令人噁心; 驕得醜陋, 使人厭惡。
* 小人在勢利上爭長短, 君子在道義上作權衡。
* 小人之嘴, 是用來製造是非, 挑剔別人; 君子之嘴, 是用來剖白是非, 讚揚別人。
* 恒心比聰明更為重要。
* 智者—惡言不過口, 苛言不留耳。
* 慎行是靈魂的忠實保鏢。
* 一失足成千古恨, 再回頭已百年身。
* 反省是智慧之開端, 是進德之根基。
* 熱誠的心靈是人類最偉大的武器。
* 若能而不幹是懶漢, 不能而肯幹是硬漢, 不能又不幹是蠢蛋, 既能又肯幹最穩當。
* 和平是橋樑, 鬥爭是圍牆。
* 仁者不以盛衰敗節, 義者不以存亡易心。
* 禮—存於中者為誠心, 形於外者為敬意。
* 近鄰勝於遠親, 善待你的鄰居。
* 交友先吃三分虧, 擇友先要七分想。
* 有好子孫方是福, 無多田地不為貧。兒孫自有兒孫福, 莫為兒孫作馬牛。
* 寧蒙堂堂正正之損失, 不作違道悖理之勾當。
* 志不立如無舵之舟, 無(韁)之馬, 漂蕩奔逸, 無所底止。
* 一切榮耀歸於真誠。誠乃心中真主。
* 虛榮與奢侈, 是一對形影不離之兄弟。
* 出家雖一無所有, 但內心卻無所不有。
* 智者改過而遷善, 愚者文過而飾非, 遷善則其德日新, 飾非則其惡日積。
* 後悔淚, 能洗罪過之污。
* 人生如行舟, 以平穩為第一。
* 養生如看戲, 以安樂為至上。
* 只有千里名譽, 沒有千里威風。
* 愚痴無智之人, 其靈魂既貧乏又蒼白。
* 過份的自責, 是心智發展的致命傷。
* 聖人無全能, 萬物無全用, 故人不可孤立, 貴能互助。
* 同情是最聖潔的情緒, 善良是最高尚的美德。
* 奢侈站在滅亡懸崖邊。
* 木秀於林, 風必摧之! 行高於人, 眾必非之。
* 信心是無垠沙漠的綠洲。
* 不承認錯誤, 並不代表沒有錯誤。
* 若要人勿聞, 除非己莫言。
* 但願此心春長在, 須知世上苦人多。
* 老──最是人間留不住, 朱顏辭鏡花辭樹。
* 老邁並不可悲, 可怕的是老朽。因為老樹並不生老花。
* 如果你能把一生過得很美, 你也是個藝術家。
* 如果你過份汲取一隻母牛的奶, 你所汲得的是血, 而不是奶。
* 多吃無滋味, 多話不值錢。
* 一個生性嫉妒的女子所產生的毒害較瘋犬的牙齒尤有過之。
* 蘇格拉底的太太以兇悍潑辣出名, 但他卻甘之如飴。蘇格拉底常對人說:「假如我能忍耐她,我就能忍耐世界上所有的人了」。
* 瘋狗狂吠月亮, 不損月亮的皎白。
* 信心是「年輕人」的伙伴, 懷疑是「心衰老」的知己。
* 埋怨寒冷並不能改變氣候, 加添寒衣才是正道。
* 人若失去了真實, 生命便沒有希望可言。
* 有時無聲勝有聲, 一個微笑勝過千言萬語。
* 胡適: 你不能做他的詩, 他也不能作你的夢。
* 有一天, 你會發現──停止偽裝是多麼舒服的一件事。
* 想要發現自由和快樂的真我, 有四把鑰匙, 它們是：一、真誠地自我改變。二、親近善知識。四、自我實現、鍥而不捨。
* 心力能自我團結統一, 猶如百川匯集, 注成長江大河, 浩浩蕩蕩, 源遠而流長。
* 智慧是內心的寶藏。
* 智慧和知識不同, 因為智慧是永恒的。
* 多認識一點自己的心性, 就多得一份光明。
* 移動環境不如移動心性。
* 錯誤的習慣性, 是一種毫無意義的折磨。
* 罪惡感是騙人的情緒, 它阻止你找到真正的自由。
* 關在心理監牢的人（自我束縛 ）, 看不見外面世界； 假如你告訴他有條路可自由解脫,他甚至會懷疑你, 抗拒你。
* 若要改變別人, 必先改變自己。
* 當你把事情看正確了, 正確的結果也就隨著發生。
* 真正的偉大是優越而不自覺偉大。
* 光明而強有力的人吸引弱者。
* 佔有和倚賴不是愛的形態。
* 要假裝做了不起的人會很痛苦。
* 不要因別人對你態度不好, 引起自己陰暗的心情, 浪費了自己精神。
* 誠心改善和別人的關係, 一定得到酬報。
* 一個真實的人, 有如鶴立雞群。
* 當你享受生命的喜悅, 你才是真正的成功。
* 為什麼不享受內在的生命如同享受你的財富一般呢﹖
* 小時候我們看到陀螺旋轉時, 常滿懷喜悅, 因為我們感受到它內在的平衡。
* 我們用什麼眼光看世界, 世界便是什麼樣子。
* 改了觀點, 世界也因此而轉變。
* 一個人缺乏內在統一力量, 就會像小孩遊戲一樣, 漫無紀律。
* 一個征服內在世界的人, 擁有某種神奇的吸引力; 他內在光輝的外射,就像黑夜中的燈塔, 信號光柱照射在大海上航行的船隻。
* 想要使心靈除舊布新, 那就必須接受真理。
* 真我從不沮喪, 沮喪是多餘的。
* 清淨本性──所有消極的情緒都可以化解。
* 誠懇的對自己下功夫, 絕對功不唐捐。
* 天生我才必有用, 好好幹, 總會闖出一點名堂的。
* 錯誤的態度和虛偽的觀點, 對你毫無用處。
* 實際的觀念和明白的洞察, 能夠改變你的生命。
* 什麼是世界上最珍貴的學問──對自我的探討。
* 沒有自我的認識, 就失去了可依附的中心, 猶如沒有舵的船茫無去路。
* 只有錯誤的思想才會形成沮喪。
* 只有假我會受傷, 真我無論在任何時間, 任何地方, 都不會受到任何人的傷害。
* 追求真理的人必須先拋棄不必要的負荷。拋棄什麼﹖一、拋棄不真實的信仰和觀念。二、毫無意義的幻想 三、痛苦的回想 四、衝動的決定 五、朦朧的判斷。
* 我們尋找真我和本來具有的力量, 是由拋棄充滿弱點和混亂的假我而來。
* 當人肯對心理上的真實公開時, 虛偽就消失了。然後, 他不再須要每天為假我而生活。
* 應用你施捨的力量, 放棄所有不能給你真正快活的心理動機。然後, 你會找到自信的真我,自性的真我, 猶如雕刻家終於將一塊頑石雕成美好的雕像。
* 當你瞭解生命原來那麼珍貴時, 就值得你好好活下去了。
* 只要我們肯誠實的反省, 真理就會把消極的自我摧毀。
* 不先改變內在的自我, 而只企圖變換外在的環境, 是一種悲哀而愚蠢的浪費。
* 當我們真正認識自己時, 奇蹟出現, 痛苦和憂愁以及矛盾, 會永遠消失。
* 生命不是靜止不動的, 你不進步就是退步。選擇在你。
* 自我覺知的超脫並非逃避現實, 而是一種更為健全的處理方式。
* 偉大的物理學家牛頓說:「如果我曾有過任何重大的發現, 與其說是秉賦使然,不如說是耐心專注的結果。」
* 所有內在的矛盾, 是你心中真理與虛妄之間的產物。
* 嘗試去喜歡你厭惡的東西, 奇蹟必會降臨。
* 享受來自捨棄, 並非獲得。
* 當心靈自由時, 你不僅能控制你想做的事, 也能操縱不想做的事。
* 你應該停止那些陳舊、僵化、固執而歪曲的思想。
* 記著!沒有一個不敢坦白承認自己缺點的人, 而能夠逃出心靈的囚禁, 獲得自由的。
* 人多半無法跳出自己錯誤見解的束縛。
* 我們必須把「真實」從「幻想」中分離出來, 因為「真實帶給人益處, 虛偽帶給人傷害」。
* 對自己能力, 要有絕對的自信心, 並發展最大的心靈能量。
* 跳出習慣循環的束縛──由於真正的「認知」。
* 學佛就是要指引你認識原有的智慧與真實之心。
* 千萬不要受誘惑而導入一個不屬於你自己的真理。
* 凡事皆有出路, 懇切尋找, 必能找到, 真理也是如此。
* 提起勇氣, 走出心靈桎梏的監牢。
* 當我們擺脫幻想的心像時, 也是死懼離開的時候。
* 在「真我」中沒有恐懼, 只有絕對的自由, 去發覺你的真我吧!
* 沒有能力使自己脫離過去的陰影, 是造成現在錯誤的主因。
* 人們總是蒙蔽在自己虛構的境界裡, 還由此建立他們日常生活的習性。
* 要走捷徑, 而這個就是原始大自然。要悟本性, 而本性就是本來的面目。
* 真正的滿足除了知足, 不須要借重任何外在的因素。
* 通常, 人們並沒有通徹領悟到這個真理, 不知道心靈的寧靜是垂手可得的。
* 無法掌握住生命要點的人, 這實在是一件很不幸的事情。
* 不要瞎忙, 不要爭論, 不必要求, 能夠知足, 如此才擁有真實的生命。
* 悟──運用之妙, 存乎一心。
* 只要你把握住生命的要點, 千萬眾生中, 你就可以是個例外。
* 這個要點就是作你真正的自我, 這個「真我」, 就是一個真正的滿足,即知足本身。
* 征服了心理上的痛苦, 生理的健康自然就受到直接的影響。
* 深入觀照內在, 痛苦是可以免疫的。
* 任何一個真理, 只要你全心全意地接受了它, 都會使你受用無窮。
* 生命的關鍵─要真正感覺內在自我的轉變, 但這要絕對的自我忠實。
* 人類的心靈本來就是很狡猾, 善於自我掩飾。
* 對過去的逆境和苦, 最好是付之一笑。
* 好好體會下面這句話── 一切如天上浮雲。
* 寧靜就是永恒。
* 當你心靈的寧靜已經獲得, 慾望的魘魔就自然銷聲匿跡。
* 快樂── 是內心解脫自在的表現。
* 放下你永無止息的心理戰, 接受和平的信訊。
* 丟下過去錯誤的包袱, 瞭解日新又新的真理。
* 停止希望快樂的心理, 試圖瞭解不快樂的原因。
* 專心的去做你目前能做的事, 不要為做不到的事感到失望。
* 寧可沒有主意, 也不要有虛妄的主意。
* 停止焦慮的和複雜的自我爭鬥, 簡化你的事情。
* 不要作繭自縛, 停止成為消極情緒之犧牲者。
* 當我們的內在融洽時, 也等於外界的融洽。
* 不要用抗拒心態, 面臨外界的事物。
* 不要「畫地為牢」, 否則不容易突破自己。
* 人居然一再做令自己煩惱的事─就是重複的錯誤。
* 不要把憤怒變成一種習慣性的痛苦。
* 愛默生說:「英雄本色就是堅持和忍耐」。
* 放棄你所有形態的偽裝, 停止你的壞習慣, 否則你將會無限期的痛苦。
* 找藉口逞強只會增加事態的嚴重性。
* 進步── 生長是生命的定律, 袛有進步能防止萎縮。
* 真正的快樂── 不是做你所喜歡的事, 而是喜歡你所做的事。
* 懶怠心如同放棄。
* 我們無法祈求痛苦停止, 但是必須祈求我們的心能夠征服痛苦。
* 留給子孫最好的紀念品是德性而非金錢。
* 自負是隱形的近視。
* 誠實而失敗勝於虛偽中得勝。
* 萬千巧言, 不如誠實一句。
* 自滿傾福。
* 自謙則人愈服, 自誇則人必疑。
* 一生中沒有過失的人, 就是一生中毫無作為的人。
* 蘇格拉底說:「我並不是超人, 我只有一點和常人不同的, 那就是知道自己無知。」
* 驕傲在敗壞以先, 狂心在跌傾之前。
* 蜜糖吃太多傷身, 榮耀太凸顯傷人。
* 舌頭(善言)── 是最好的醫生。
* 驕傲來, 別人的羞恥也到。
* 人搭言語知高低, 水搭探桿知深淺。
* 愚者不喜與智者相交, 智者也不樂與愚者為伍。
* 幽默是一種吸引人的魅力。
* 誰都欣賞幽默但不下流的人。
* 只有美德能留傳後世。
* 喪失財富的人損失很大; 可是喪失勇氣的人,損失更大。
* 不走極端, 對人少懷恨之心── 中庸之道。
* 你願別人怎樣待你們, 你們就怎樣待別人。
* 謙者眾善之基, 傲者眾惡之魁。
* 兒童乃照寫父母之鏡。
* 成功, 朋友具有莫大的影響力。
* 獨學而無友, 則孤陋而寡聞。
* 在親密人山中, 勿忘禮貌。
* 寧可讓步, 不要與人爭辯。別人便容易同意你的看法。
* 一直說別人的缺點, 又不尊重別人的主張, 如何叫別人同意你的看法。
* 別人不快樂時, 自己少開口, 讓別人多說幾句話。
* 全世界的人, 沒有幾個人喜歡聽別人在讚歎自己。
* 平易、明確、周到是說話三大要領。
* 一星之火, 能燒萬頃之山; 半句非言, 誤損平生之德。
* 與同事在一起, 必須推心置腹。但是不能缺少禮貌。
* 耳朵聾了, 正好聽不到是非。
* 愚人手中之大幸, 即為最大之不幸。
* 狗貓不會有敬愛的心理。敬愛是人類的特質。
* 讀好書如同與高尚的人談話。
* 大智慧即是大富翁。
* 和善的傻子勝於傲慢的聰明人。
* 學問並沒有專供帝王走的路── 指做學問沒有捷徑。
* 勞動要比安眠藥好得多。
* 感恩苦難, 它壓榨出你生命的芳香。
* 真正的名譽, 在虛榮之外。
* 名聲不代表幸福。
* 名聲來得慢, 耐得久, 真名聲; 名聲來得快, 耐不久, 假名聲。
* 人類是生存在行為與思索中, 而不光是生存在歲月中。
* 口出狂言, 傷人自尊, 是惡習慣之最壞。
* 傲必不孝, 傲必不忠, 傲必不慈, 傲必不信, 傲者必敗。
* 小小失敗的碎石, 會舖成成功的大道。
* 除了任勞之外, 還要能任怨。
* 接受最後的失敗, 來的就是成功。
* 保證有一天你會同意我的看法── 能夠讓你依靠的還是自己。
* 好習慣是點滴的結晶。
* 寧願即刻拒絕, 也不輕諾失信。
* 讚美不用於得意忘形之人。
* 口稱真實之人, 反多虛偽。
* 僅僅憑希望而活的人, 將在絕望中死去。
* 教我如何安慰人, 不必教我怎樣得安慰; 教我如何諒解人, 不必教我怎樣得諒解。
* 人未經憂患, 則德慧不成。
* 煩惱不找你的話, 決不要主動去找它。
* 人絕不可像蜜蜂那樣, 一時不能忍耐; 人家被你傷害, 自己也被毀滅。
* 深窺自己的心, 而後發覺一切的奇蹟在於自己。
* 忿怒像一種炸藥, 碰到了東西就一同毀滅。
* 一知半解, 適足以歪曲真理; 而無知無解則根本不懂得真理。
* 與命運爭吵的人, 永遠無法了解自己。
* 人善人欺天不欺, 人惡人怕天不怕。
* 有位弟子不小心把師父養的名貴蘭花弄倒跌壞了, 請求師父儘管處罰, 但不要生氣。師父說:「我養蘭花, 一是為了供養佛陀, 二是為了美化環境, 我不是為了生氣才種蘭花。 」
* 「滿足」是點金石, 可使一切接觸到的東西變成黃金。
* 若能時時自我反省, 過去所作所為皆可成為修養身性的良藥。
* 心地上無風濤, 隨在皆青山綠水。
* 頭髮白了, 就可以稱為長老嗎﹖不, 年齡成熟而心智未熟, 只能說是「徒老」罷了。
* 人因俗事纏身, 不覺生命一日日驟減; 如在風中搖曳的燈火, 隨時有熄滅的可能。
* 志密行亦密, 功深悟亦深。
* 萬事由心起, 故應先調心。
* 逢人不說人間事, 便是人間無事人。
* 知天地皆逆旅, 不必更求順境; 視眾生皆眷屬, 所以轉成冤家。
* 守恬淡以養道, 處卑下以養德, 去瞋怒以養性, 薄滋味以養氣。
* 遺子黃金滿篋, 不如教子一經。
* 剌激我們的人, 才是我們真正的指導者。
* 宇宙內事, 要擔當, 又要善擺脫。不擔當, 則無經世之事業; 不擺脫, 則無出世之襟期。
* 勿使自己痛苦, 更不能陷害他人。這才是真正的善行。
* 石中有火, 不打不發; 人人心中有佛性, 不修不顯。
* 對大地萬物不存仁愛之心者, 可謂賤者也。
* 憂勤是美德, 太苦則無以適性怡情; 淡泊是高風, 太枯則無以濟人利物。
* 當樂境而不能享者, 畢竟是薄福之人; 當苦境而反覺甘者, 方纔是真修之士。
* 榮寵旁邊辱等待, 不必揚揚; 困窮背後福跟隨, 何須戚戚﹖看破有盡身軀,萬境之塵緣自息, 悟入無懷境界, 一輪之心月獨明。
* 倚勢而凌人; 勢敗而人凌; 恃財而侮人, 財散而人侮。循環之道, 我爭者, 人必爭,雖極力爭之, 未必得; 我讓者, 人必讓, 雖力讓之, 未必失。
* 交友之先宜察, 交友之後宜信。
* 泛交則多費, 多費則多營, 多營則多求, 多求則多辱。
* 平民種德施惠, 是無位之公卿; 仕夫貪財好貨, 乃有爵的乞丐。
* 苦瓜苦中帶甘, 除非你自己細加品味, 否則就無從曉得。
* 過而不改, 是謂過矣!
* 智者聞惡言如飲甘靈, 仍保持內心的安祥, 就如名醫連毒藥也能用來救人一般。
* 鄙吝一銷, 白雲亦可贈客; 渣滓盡化, 明月自來照人。
* 氣收自覺怒平, 神斂自覺言簡, 容人自覺味和, 守靜自覺天寧。
* 先明瞭自己應該做什麼, 才有資格教誨他人。
* 寂寞地來, 孤獨地走, 這世上有誰陪你過一生﹖
* 與其左思右想, 不如實踐力行。
* 凡事要忍耐, 沒有十年以上的樹齡, 是做不成棟樑的。
* 君子固當親, 然亦不可曲為附和; 小人固當遠, 然亦不可顯為仇敵。
* 若以勢利的眼光看這世界, 則將無任何可貴的事物可言。
* 金錢是一個好的僕人, 但卻是一個壞的主人。
* 懂得關懷、體諒別人的人最有魅力。
* 只想博取他人對自己的讚美, 其價值實在至為渺少, 不值得一顧。
* 穿上忍辱的盔甲, 以堅固的力量, 粉碎憤怒的軍隊。
* 安定的心靈猶如天空, 任白雲舒卷。他永不留痕跡, 總是空闊無邊, 寂然不動。
* 為什麼美容、整容中心的生意如此鼎盛﹖因為人們習慣認假為真, 而用錯心了。
* 嚴守原則者, 雖受威脅亦不至滅亡。
* 死神那兒並沒有日曆。
* 「死」是不會先敲門的。
* 不眠者夜長, 疲倦者路長; 不知正確真理的愚人, 生死輪迴長。
* 菩薩不覺餘事, 只覺自身。因自覺於心, 亦同於覺悟一切眾生之心。
* 所以說:最好的處世態度, 是既在有的條件中去創造幸福。
* 別人的非議、讚美, 是褒是貶, 這都表示對方關心自己, 應該感謝他才對。
* 拋卻一切計較, 捐棄無謂的拘執與醜陋的心機, 讓自己生活在無一物之中。
* 感謝打擊我的人, 感謝非難我的人; 他們給了我磨練的機會, 讓我活得更昇華、更超越。
* 頭髮長了知道理, 指甲長了也知道剪, 心染了污垢卻未曾留意、滌潔。
* 人經常犯錯:知道人死, 而不知己之將死; 討厭被人欺騙, 但高興自己能騙人; 終日祈禱, 偏偏不向自心去求。
* 慈眼視眾生, 福聚海無量。
* 取笑一塊錢的人, 總有一日會為了一塊錢而哭泣。
* 平等的對待一切眾生。要知道:一切的差別, 皆源於自己卑劣的心性。
* 從周遭的萬物中, 聽取無常的說法。
* 說妄語的人, 是先騙了自己然後才騙人的。
* 任他風斜雨急, 依舊立得腳定。
* 世上的萬物都不是單獨存在的。我們要感謝的實在太多。
* 雪後始知松柏操, 事難方見丈夫心。
* 人們看著皎潔的明月, 遠在宇宙的彼方, 高不可攀; 禪者則靜靜地合掌掬水,看見了月兒落在手中。世上一切, 全是自心影現。
* 懶於播種, 而想收穫, 猶如盲人問乳之顏色, 即使告訴他實情, 又有何益﹖
* 失敗事小, 失去智慧事大。
* 勤勉努力, 當知細水之長流; 時間久了, 自能滴水石穿。
* 同樣過一天── 有人虛妄迷惑, 顛倒痛苦; 有人了然明白, 解脫自在。
* 放逸懈怠是煩惱。古來大德, 沒有不是一天當十天用的。
* 不了解自己的職責, 縱然活了一百年, 也不過是另一種動物。
* 如果基於恐懼、自私的執著或想取得美譽, 縱然是慈悲、佈施也是不足道的。
* 人不可犯不道德的行為。心中應該洋溢著至高無上的愛。
* 執著於我們最終都無法擁有的, 實在是不幸的事情。
* 在追逐物質財富中, 現代人把自己和他人弄得異常地不幸。
* 良心之聲即是至上大我之聲。違背良心的行為即是自我謀殺。
* 一向懷厭惡心、排斥他人和破壞性的批評, 將會阻礙悟性的修持。
* 修行人若是錯誤的堅持, 一直立於原位而不動; 或是捲進宗派的紛爭論辯─都是有害的。
* 空性裡所發現的巨大喜悅即是我們天性的狀態。
* 受到自私的污染, 膚淺和虛浮的人類, 變成了自負與虛榮在主宰這個世界。
* 當吾人醜陋的思想塑造出吾人美麗的外表, 這就造成了我們轉向(變相)無明─一切痛苦和不幸的根源。
* 為了擁抱真理, 我們務必除掉自己無知的面紗。
* 無明 ──虛假不實的知識。
* 光只聆聽開示或是知性上的了解是無法明心見性的。
* 本性動靜一如, 既遠又近, 在一切之內, 又居其外。
* 接受不一定是意見相同, 有時候是一種修養。
* 如果能夠把婚姻生活轉化成一種互相尊重的交往, 相信家庭的不幸, 會降到最低點。
* 清淨本性, 遍滿十方世界, 令恐懼無容身之所。
* 如果你一直為「我何時才能開悟」而操心, 那麼你將不可能開悟。因為在開悟中,沒有擔心、害怕這回事。
* 見到永恒本性的人, 決不會孤單和寂寞。
* 不企求任何的回報, 並且不斷的付出和給予, 那才是「愛」的真諦。
* 瞭解事物的本來面目, 愛、恨就不會存在。
* 在「慈悲」中, 必要的犧牲是很自然的來臨。
* 為天下蒼生福祉而活的人, 永遠得到上蒼之福祐。
* 寬恕等同愛, 兩者如影隨形。
* 一切不幸的根源皆因執著而導致束縛。
* 失去愛, 生命就像木偶。
* 無知是一切痛苦之母, 須加以徹底剷除
* 好和壞, 苦和樂, 皆因自己的分別心而來。
* 不幸的打擊, 往往促使靈魂覺醒。
* 佛教永遠不鼓勵眾生盲目的迷信。
* 生命大部份的悲劇都是自己製造的。
* 見性就是心靈向上昇華到絕對完美精純的境界。
* 僅只是好奇心無法使吾人走上生命的更高層次。
* 活著的目的, 就是要完成人生和宇宙的完美。
* 需要改變的不是我們的生命── 而是我們的心態。
* 慾望是吾人不幸和痛苦之根源。
* 心靈上的罪惡感, 是開悟道上最大的障礙。
* 生命只不過是一連串的改變而已。
* 悟到個體即是整個宇宙大我時, 自我保護的籓籬就會慢慢的消逝了。
* 惡事由己作, 染污亦由己; 除惡由自己, 清淨亦由己; 淨不淨由己, 無人能淨他。
* 張拙見道偈;「斷除妄想重增病, 趨向真如亦是邪」。
* 大道虛曠, 常一真心, 善惡勿思, 神清物表。隨緣飲啄, 更復何為。
* 除了愚痴之人, 沒有一個人會把生而為人所得的這個重大機會錯過。
* 禪── 靜坐無所為, 春來草自青。
* 行動── 這世界的高貴目標。
* 禪── 雁無留蹤之意, 水無取影之心。
* 可與言而不與之言, 失人; 不可與言而與之言, 失言。
* 若能有恒和真誠的鍛鍊, 天下沒有不可能的事。
* 靜坐可以給你任何其他方面所無法給你的東西, 它讓你了解自己。
* 大家都可以享受真理, 真理沒有特權。
* 生命之流是從永恒流向永恒。你應建造水壩, 而不應讓生命之流盲目的流逝。
* 吾人如同此世界之訪客和遊者。
* 令人愉悅之事未必是好; 好的事物未必令人愉悅。
* 「有」原本就不有。
* 人生最大的障礙和不自在, 就是受外界的牽制, 對外在虛假的認同, 而破壞了我們心靈的統一。
* 如果以主觀的執著去追求所需, 那從生到死所能彰顯的只會有一個字─ 苦。
* 能夠安分守己, 守住真心, 那個分別的, 原本不有、終歸幻滅的表層意識, 便會黔驢技窮不再興風作浪。
* 才有是非, 紛然失心。
* 言行中止, 心空如蓮。
* 佛性是絕對的── 絕諸對待。
* 真理和空氣一樣, 普遍到多數人不懂得珍惜。
* 甘於淡泊, 樂於寂寞, 功到自然成就。
* 對花開過於雀躍不已的人, 必然會為它的落下而付出悲傷。
* 對別人適時、得體的鼓勵與讚美, 就是最好的「維他命」。
* 做人為何要有虛空般的胸量﹖因為虛空從來不會告訴自己: 己經容下多少東西了。
* 修行須是鐵漢, 著手心頭便判, 直趨無上菩提, 一切是非莫管。
* 淨地何須掃, 空門不用關。
* 我們日常都把自性功能消耗在綿綿密密的塵勞妄想上, 這股精力的投資, 又換回一串串的惡習。
* 傘不撐開是遮不住雨的; 撐開了讓雨水打打看, 才知道耐不耐用。
* 能夠看著念頭來來去去, 不要去理它, 也不去掃除, 讓它「一任自來還自去」,你就是「觀自在菩薩」。
* 搞不清楚生從何來﹖死往何處﹖真是「空向人間走一回」。
* 一般人無知的原因是不知道自己有多無知。
* 以修行扔掉內心的包袱, 迸裂心靈的枷鎖, 生活就會變得調和, 人生也會變得通暢。
* 頓悟就像鋸木頭一樣。木頭拿鋸子來慢慢鋸, 鋸到最後, 「 卡噠」一下, 那叫頓悟。
* 絕對的本體是超越了時間、空間和因果律的範疇。
* 佛的覺是絕對的, 不是對迷而言的覺; 是本來有的, 自性的覺。
* 心地無非則體大, 利他無我則用大。
* 真正的大我, 它斷絕了一切外在的現象; 它是寂靜, 完全的喜悅, 唯一不二的。
* 空性── 是永恒的生命。
* 處處作主, 立處皆真。
* 生活的藝術在創造不在擁有。
* 要求佛, 不如學佛, 要求道, 不如行道, 要得道, 不如悟道。欲得見真道, 行正即是道。
* 在籠子裡研究籠子的構造, 不如趕緊逃出籠子獲得自由來得迫切而重要。
* 當人能了解別人的痛苦時, 他自己必定是已經飽嚐痛苦的人。
* 懂得生命人, 是沒有時間和人爭執的。
* 天下的事, 佔不得便宜; 有了便宜的貪心, 便有不便宜的懊悔。
* 「疾病」是大善知識── 令我們淡泊名利。
* 「養生」以清靜為本。
* 寧可慢些, 不要太急而錯誤; 寧可笨些, 不要太巧而敗事。
* 情欲能令人等同禽獸, 酒則更甚。
* 勝利── 屬於那些有實力的人, 而不屬於那些有情緒的人。修行也是如此。
* 是非只因多開口, 煩惱只因強出頭。
* 要體驗至上之境, 就必須執著於正見的真理。
* 一個人要進入悟境, 不只是要寬恕, 而且必須要忘掉它。
* 上蒼無意製造麻煩, 而是我們自找麻煩。上蒼給我們食物, 但是我們都吃得過量。
* 憤怒時, 若能屏息數次, 憤怒自然煙消雲散。
* 活在世界裡, 但不要為世俗迷惑。
* 慾望造出更多的慾望, 結果就生成了這個變化紛紜的世界。
* 慾望的蛛網從我們的心裡擴散到外在來。就像蜘蛛, 我們編織了網, 但也能把它收回來。
* 處理憤怒最好的方法是要完全的、清楚的了解:「我在發怒」承認並接受這種狀況。
* 人生如潮汐之起伏不定, 如汪洋般變化莫測。
* 妄想── 就像糾纏不清的倒鉤鐵絲網, 纏縛住我們的心靈。
* 只有在世俗的忙碌和喧囂中仍然保持冷靜沈著的人, 最後才能得到成功。
* 凡夫走在逸樂的道上, 為本能的欲望和習氣所驅使。
* 真正的力量永遠來自內在。
* 愛的標誌和表徵就是:給與。
* 智者選擇至善之道, 無知者追求世俗的逸樂。
* 老師就在你的心裡, 他就是你靈明的自性。
* 普愛萬物而無遺, 此即開悟之道。
* 好好的迴光反照, 看看在一天中, 你受到了多少的干擾。
* 自我了悟的捷徑就是斷除自我感。
* 點燃自己的明燈! 無人可以給你自由和解脫。
* 行亦禪、坐亦禪, 語默動靜體安然。
* 寢宿過是夜, 壽命隨減少, 猶如少水魚, 斯何有其樂。
* 「如鹿渴赴泉, 己飲方向水; 獵師無慈惠, 不聽飲竟殺。」”死”賊不待時啊!
* 一切苦境, 甘之如飴; 一切難題, 勇敢面對──這樣才能發揮心力。
* 苦澀及甘美, 諸苦并煩惱, 如影恒隨逐, 飲毒自侵害。
* 罪福響應, 如影隨形; 未有為善不得福, 行惡不受殃者。
* 夫有必空, 猶若兩木, 相鑽生火, 火還燒木, 火木俱盡, 二事皆空。
* 老病死來, 善惡苦樂, 獨自當之, 無有代者。
* 一切屬他, 則名為苦; 一切由己, 自在安樂。
* 用經驗來品嚐人生的道理。
* 流過一次眼淚後, 就多一份志氣; 眼淚雖是懦弱的結晶, 卻也是勇敢的信號。
* 以禪悅為食, 以道德為衣, 以虛空為安居, 以無牽掛、自在的心境為行。
* 少管他人事, 常修自己心。
* 立身行事的態度:
小心謹慎, 像冬天涉足於冰川之上。
警惕戒懼, 像畏懼四鄰在注視批評。
端莊嚴肅, 像出席重要集會的賓客。
溫和親切, 像冰在解凍轉暖的初春。
胸懷廣闊, 像無所不容廣大的山谷。
敦厚樸實, 像質實未經雕刻的樸木。